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| | 中华传统文化研讨
作者：自 然
| | | | 智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。只有大力弘扬中华传统文化，才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。弘扬中华传统文化就是要高扬爱国主义旗帜，倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。引导学生树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念。
山林子先生说过：“智慧”本应是全人类都来重视的问题，可现在已很少有人去关注她了，特别是现代的年轻人更是如此，认为那是思想家和哲学家的事情，与我无关。我认为，中华民族是一个有着优良传统的民族，智慧不应在我们这一代走入低谷。永远记住，一个缺少智慧的民族是一个没有希望的民族！如果要立于世界智慧民族之林，必须从现在开始，从我们开始。让我们一起努力吧！
在中华传统文化研讨中，自然老师代表山林子先生对以下八个字做了最新的诠释。即：
智：发现自我智慧，掌握自我智慧，运用自我智慧。
信：讲智慧之诚信。
忠：用智慧来服务社会和人民。
孝：用智慧来回报长辈。
礼：用智慧来自律言行举止和人际关系
义：用智慧来培养自己的正义感。
廉：用智慧来对待利益得失。
耻：用智慧来树立人间正气。
“山林子智慧对话录”第一部分：“智”
一.智：按照山林子老师对“智”字的诠释应该是：发现自我智慧，掌握自我智慧，运用自我智慧。 “发现自己”应该是“发现自己的智慧”，“启动自己”应该是“掌握自己的智慧”，“提升自己”应该是“在实践中运用自己的智慧”。这些在每个人的生命生活中都是十分必要的。
1.智慧是什么？智慧藏在何处？
自然老师告诉我们：智慧人人都有，就在自己的兜里。智慧，就是人的心灵世界所能达到的那么一种境界。就像一览众山小，是什么感觉？登过泰山吗？登过极顶吗？那种感觉，在你的日常生活中有过吗？山林子智慧学告诉我们，从来就没有什么救世主，永远靠的是我们自己、自己、还是自己。智慧要用心去感觉、去悟才是，千万不要想去抓它，当你想抓它的时候，它已经早已离你而去。智慧都是相同的，没有任何区别。老子的智慧，孔子的智慧，庄子的智慧等无数智者的智慧，都是这样。山林子先生在智慧书里说的，不用智慧去生活的人，必将在生活中寸步难行。生活的困难和烦恼来自于智慧之缺乏。学做智慧人应该成为当今全人类每个人一生的必修课！智慧永远是属于你自己的，因为智慧在你的自己存折里，你的密码谁能知道？如果有人想改变别人，那他本身已是缺少智慧。世上这么多的人都在给别人支招，又有几个人被别人改变了？一定记住，智慧不是智谋、策划、谋划、计谋、聪明、点子等，但这一切都需要智慧！没有智慧这些是不可能实现的，有也是阴谋、馊点子？
2.人的智慧都是一样的吗？如何看待老子的智慧，孔子的智慧？山林子的智慧？
自然老师说智慧人人有，智慧都是相同的，就像两张白纸，没有任何区别。老子的智慧，孔子的智慧，庄子的智慧等无数智者的智慧，都是这样。正是因为他们发现、掌握和运用了自己的智慧，所以他们才能在自己生存的空间当中自如的运用智慧，为人类发现和创造了灿烂的文化。还有那些政治领域、经济领域、科学领域、艺术等众多领域里的成功者，都是在发现和掌握了自己的智慧以后，才获得成功的。这就是，山林子老师长期研究发现成功人士所共有的最大秘密。正是因为有人没有发现自己的智慧，所以眼睛里总是盯着别人运用智慧获得的知识，吃别人嚼过的馍，总是方便得多。智慧的人是绝不会去吃别人嚼过的馍的，他们大都是一些第一次吃螃蟹的人。如果你想在某一个领域成为专家，那你就在获取智慧后，去探索这个领域的规律。智慧在自己的手中，自己打开自己的智慧锁。善于发现、创造和创新，是山林子智慧的最大特征。智慧不可学也，要靠悟才是。智慧是统帅，是人生的灵魂之灵魂。当然也是文化、经济等一切自然科学、社会科学和生命科学的灵魂了。如果说得再深入一点，智慧是智慧之灵魂，你能悟到点什么吗？自然老师给大家的是网，千万不要和老师要鱼。放下我们从下生以来所学的知识、看事物的习惯，摘掉有色眼睛，用智慧学的基本常识、规则和方法进行交流，肯定会明白了。
3.那么如何继承和发扬中华传统文化呢？从《论语》中能找到智慧吗？
自然老师的回答是：继承、发扬传统的东西，真正的价值在于古为今用。单纯依靠半部论语是不够的。宋朝开国丞相赵普应该是一个发现了智慧，掌握了智慧，并能够应用智慧的人，因此，半部论语也好，没有论语也罢，都是可以辅助国君把国家治理好的。按照山林子老师的智慧学观点来看，有几点值得磋商：第一，不是靠论语中的大智慧，而是通过论语发现孔子的智慧态。第二，不是每天都在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，而是每天都要像圣人那样去发现、掌握和应用自己的智慧。第三，人类要和平幸福的发展、生存，就一定要像人类历史上出现过的那些大智者那样去发现自己的智慧、掌握自己的智慧和应用自己的智慧。第四，不是从论语中找到智慧，而是通过论语发现孔子的智慧态，最终目的要像孔子那样，靠自己的智慧为人类留下智慧的宝藏。《论语》是东方的圣经，是中华民族乃至全世界生命力最强大的著作之一。《论语》对人类的智慧没有启示，但孔子对人类自我智慧的发现、掌握和运用却有很大启示。
4.怎样引导青少年学习传统文化，找到自己的智慧？对于中华传统文化，我们是不是一边学习继承，一边用客观的眼光进行分析，取其精华，剔除糟粕？
自然老师说：难道学习现代文化就不能发现自己的智慧了吗？中华传统文化，源源流长，在人类文明的发展史上留下了灿烂辉煌的文化和影响着人类历史的无数智者、杰出人物。关于怎样发扬和光大，不是我们一两个人能决定的。中国传统文化是中华民族智慧的历史沉积，也是全人类智慧的结晶和宝贵财富。对于传统文化的继承和发展，我认为应该是建立在现代社会需要的基础之上，智慧的继承和智慧的发展，而不应该是原地踏步，更不是全盘复古。很难想象，再让我们二十一世纪的学子们像在私塾那样学习传统文化了。继承古代传统文化最终目的还是为了发展现代社会文化，我们的文化只继承不发展，是没有任何出路的。
5.在德国有歌德学院，西班牙有塞万提斯学院，中国未来几年在世界将建立100所孔子学院，借助圣人的声望向世界推展汉语和中国广博的文化内涵。
自然老师说：这个想法不错，只要能将中国传统文化在世界广泛传播，都是对于人类文化的极大贡献。
6.能讲出100个智慧故事或哲理故事的人是智者吗？
自然老师说：不是智者，你能说《大百科全书》或《四库全书》是智者吗？他们只能算是前人智慧产物（知识）的沉积。家长们问孩子顶嘴怎么办，我看这要看孩子为什么顶嘴。如果说家长讲的有道理（那要看是不是已经发现智慧、掌握智慧、运用智慧的家长），孩子不服气，坚持己见，这是不应该的，家长应该耐心的进行说服教育。如果孩子是一个已经发现智慧、掌握智慧、运用智慧的好孩子，他肯定会不服气的，那孩子就应该把自己的想法告诉家长，取得沟通。但双方一定要掌握一个原则——平等。自然老师只是帮你指路的，别的什么都帮不了你，都要靠你自己去做。 你把世界所有书的知识都吸收了，也得不到智慧。因为知识是别人的，智慧才是你自己的。
7.问：是不是只有逆境才可以出人才？
自然老师说：顺境逆境同样出人才。按照山林子老师的观点，就是因为人们遗忘了自我智慧的发现、掌握和运用。所以只能靠生活的鞭打，打出几个智者来。“逆境出人才”的观点，有它的局限性。山林子老师多次说，这不是人才产生的规律。和愚公移山一样，乃是真愚也（当然那种坚韧不拔的精神应该学习）。
8.问：传统文化的书籍对孩子有什么样的影响？
自然老师说：应通过《论语》、《道德经》、《孟子》、《坛经》等智者的著作来启发孩子们这样去思考：我们和他们都是普通人，为什么人家就能写出这么深刻的、流传千古的著作来呢？这就是智者著作的作用。如果想靠这些著作来教育人，我看大可不必，因为每一个孩子如果能够发现自己的智慧、掌握自己的智慧、运用自己的智慧后再去学习，去思考，去发表著作，我敢肯定，二十一世纪的《论语》、《道德经》、《孟子》、《坛经》等巨著一定会在他们的笔下产生的。一个人不可能一辈子都拄着拐棍生活，因为每个人都有两条腿，明白这其中的道理吗？你认为只有印刷厂印出来的才是书吗？现实生活才是真正的书，一定要去好好读她，读懂她。按照山林子老师的观点：漫画作品、科幻作品、笑话作品、神话作品是需要极高的智慧来支持的，智者一般都是具有一定的幽默感的。为什么？因为创新精神和创造性在这些人类精神产品中起到了决定性的作用，最终都是需要智慧的。
9.问：有人不快乐甚至自杀是不是爱的缺乏？
自然老师说：爱是什么？爱有很多种，有智者之爱，有愚者之爱，你说的是哪一种？我相信那些轻生的人必定是没有发现、掌握自我智慧的人。每一个智者都是热爱生命，关爱生命的人，他们在热爱关爱自己生命的同时，更热爱关爱他人的生命。这就是真正的大爱。为了自己的爱而去轻生的人，是最愚蠢的，是最自私的。因为他的死去，将会给家人、朋友，以及所有关爱他的人带来多么大的痛苦。他想过别人的痛苦吗？要记住，按照《山林子智慧学》的理论观点，你的生命永远属于别人，而不属于自己。也没有决定结束自己生命的任何权力。平常心、平常人、平常语，是智慧的表现，因为这些都是发现自我智慧、掌握自我智慧、运用自我智慧后的智者的表现。
山林子对话“录”第二部分：“信”
二.信：讲智慧之诚信。
1.为什么要讲诚信？
自然老师说，要维持一个社会群体的稳定和关系融洽，诚信的确是至关重要的。这就相当于我们用来交换的货币，如果有大量的假币参杂其间，必将会给社会经济造成巨大的混乱！同样，一个不讲诚信的人，在社会交际过程中，又会是什么样子呢？结果可想而知。因此，一个真正的成功人士，诚信应该是他的立足之本。而这一切，则应该从发现智慧，掌握智慧，运用智慧做起。
2.山林子先生在《诚信智慧》中说“天上的彩云看着再美妙，可你还要脚踩大地？
自然老师说：对别人不讲诚信，别人也不会对你讲诚信？”山林子老师的这句话，用到诚信上来说，不管你说得如何天花乱坠，如何美妙动人，最终还要落实到诚信上来，诚信是根，诚心是本。不能为了一点点蝇头小利，而失去了自己的做人之本——诚信。 而智慧的诚信就是在你发现智慧，掌握智慧以后，在诚信方面的智慧运用。
3.怎样理解诚信的镜子，就是你在公众心目中的诚实信誉的程度？
自然老师说：听说过《狼来了》的故事吗？真正的立足之本是诚信，而不是语言的巨人。一定要守信，因为你的守信，正是为了你自己的利益。
4.为什么山林子老师说讲诚信是为了自己的利益？
自然老师说：因为一个人是不可能在社会上孤立生存的。比如，当他生病时，遇到灾难时、甚至将来不可能自己爬到火葬场吧。可是一个自私自利、坑蒙拐骗、从不讲诚信的人，当他对别人不讲诚信的时候，能想到这些吗？言而无信的人是无法在人群中生存的。讲诚信对某些人是需要勇气的，但你要看到我们周围大多数人是讲诚信的，对他们来说是很自然的事情，就像法律，对自觉守法的人是不起作用的。
5.问：为什么小时候讲诚信大了变了？
自然老师说，我很早就想过，这跟社会肯定是有关系的。但怎么办，我们能解决的了吗？我看最好的办法，还是用山林子老师的方法，先让人们得到自我智慧吧。这一切，都是缺乏智慧的表现。这将影响整个中华民族在世界上的形象，如果要立于世界智慧民族之林，必须从现在开始，从我们开始。朋友们！让我们一起努力吧，为了中华民族的灿烂明天！
6.孩子们为什么说话不算数？
自然老师说：家长们说话算数了吗？记住，诚心和信誉大多是在双方友好交际过程中需要共同遵守的规则。智慧能随处可见吗？如果一纸保证书能让孩子不打架，那世界上最伟大的行业应该是造纸业了。单纯谈“讲诚信”是没有用处的。当我们发现了自己本身的智慧以后，在掌握她的基础上，再运用智慧去生存，那时不只是讲诚信的问题，我们的整个人生都会发生巨大变化。从这点来说，这将是山林子老师对中华民族的一个意义深远的贡献！
7.问：诚信的问题为什么是社会的问题？
自然老师说：诚信的问题是个社会问题。有人问山林子智慧书印刷出来了吗？那不都在网上摆着吗？你花钱了吗？看来你眼上还是有一副世俗的有色眼镜呀。你知道山林子老师的为人吗?现在他把自己研究了三十多年的成果毫无保留的奉献给人类，他曾策划了世界上许多顶尖的大企业，医治好了成百上千个各种病症的患者，合好了无数濒临破裂的家庭，帮助无数学子迈入高等学府……你相信吗？他从没收过别人一分钱，相反，他把自己几十年的所有收入，全部投入到“为了传播人类先进文化，提升人类心身素质”的事业之中，可是至今又有谁知道他是谁呢？
8.问：孩子不讲诚信与社会、学校、家庭有关系吗？
自然老师说：孩子不讲诚信，和社会、学校、家庭，都有关系。但最重要的，是尽快地让孩子自己智慧起来。诚信首先是自己的事情，然后是家庭的、社会的、人类的事情。打个不太确切的比方，就像一场正规比赛，如果比赛规则可以随便改变的话，裁判可以根据自己的意愿随意吹罚的话，这场比赛又有什么意义呢？诚信就是一个社会的不成文的规则，每个人现在都在怨天忧地，不满社会欺诈行为和假货充斥市场的丑恶现象。我认为，当你发现付出高价买回的竟是假货或伪劣产品的时候，每个人首先应该想到的是自己做的如何。这也是山林子老师经常教导我们的。诚信的问题，是个社会问题。看似简单，实际十分复杂。这需要我们整个社会都来大力倡导的。比如，前面一位朋友发的帖子，正是反映了目前社会上不讲诚信在人们心中落下的阴影。山林子老师忧国忧民，满怀深情地把自己研究大半生的宝贵知识财富，无偿的奉献给社会，献给人类，可是正是因为不讲诚信的问题，已经成为全社会的大毒瘤，它已经在危害个人，危害家庭，危害社会，也危害了宝贵的人间真情。所以这位朋友还以为山林子老师费了数十年的精力，是在为了策划卖他已经发布在网上的、全世界人们都能看到的《山林子智慧书》呢。这是不是社会不讲诚信在人们心中留下的阴影呢？
“山林子对话录”第三部分：“忠”
三.忠：用智慧来服务社会和人民。
1. 问：在山林子智慧书《爱国智慧》里提到“爱国家就是爱自己。再卑贱的人也是国人。”
自然老师说：人人都有自己的根，父母根、社会根、国家根。大自然养育了人类，人类以自己的双手创造美好和平的家园，生生世世流传。智慧的回报国家和人民，还得从自我做起，从点滴做起，从自己纯净的心开始。按照“山林子智慧学”忠的观点应是——用智慧回报国家和人民。一个没有智慧的人，尽管想对国家和人民做出贡献和回报，能做到吗？就像一个没有指针的指南针，能为别人导引方向吗？（当然，在我们周围的确有一些人在这样做）山林子老师说过：发现智慧、掌握智慧和运用智慧以后，去干好自己的本职工作，就是用智慧回报国家和人民。也是最大的忠。“忠”这个概念属于社会道德规范范畴，“忠”的典型人物是本阶级利益的代表。 先去发现自己的智慧，然后掌握她，最后达到应用。去做应该做的，就可以了。我们既没创造什么，也没消耗什么。
2.问：我们一直在教育自己的孩子做一个尊敬他人的人，多为别人着想，我们怎样看待目前的社会，怎样做有智慧？
自然老师说：教育自己的孩子做一个尊敬他人的人，多为别人着想，团结别人，这些都没错。如果当你的孩子发现了自己的智慧并能掌握、应用智慧时，你还会担心社会的多样性，生存竞争的残酷性会伤害孩子吗？
3.问：山林子老师为什么在《爱国智慧》里说：再卑贱的人也是国人。
自然老师说：山林子老师这里的意思是说，出身和地位再低，也是国家的人民。忠和不忠是不能从地位和势力上来分的。不管是谁，只要是爱国者，能为祖国增砖添瓦，贡献力量，都是忠的表现。 一个没有发现、掌握、运用智慧的人能为国家做贡献吗？只想不行要有行动才是。没有祖国和国家，要学校、班级、何用。
4.问：爱国就是爱自己。有的人为了祖国而死，他们的选择是智慧的吗？打仗的人都是为了他的祖国吗？
自然老师说：你说的爱国有一定的局限性，难道只有让人死才是爱国吗？爱国是一个十分宽泛的概念，一个连自己生命都不爱的人能够爱国吗?打仗的人都是为了他的祖国吗？你问过参战的人们吗？山林子老师在这里讲的是家国关系的道理，没有祖国的昌盛就没有小家的幸福！大河有水小河满，大河无水小河干，也是这个道理。同理，我们在爱国的同时也在爱自己。不是吗？
5.问：您说一个人活着，就是要为这个世界做点什么，做自己该做的，智慧的人是不是知道自己该做什么？
自然老师说：“忠”怎么会是智慧呢？“忠”属于道德规范的范畴,智慧是属于人类本质发现的东西。
自然老师说：谁说马和狗没有智慧？对班级的忠，对国家的忠，道理上讲得通，但好像没有这样说的吧?
.自然老师说：奉献在先，回报在后。但回报不是挖空心思，损人利己得到的，而是社会回报给你的。
自然老师说：大自然是我们最好的榜样，无私的供给人类各种需要，我们还是从每个人自己做起，把自己的诚心、爱心给予世界，心是善良的纯洁的，世界也是和平的安宁的。
“山林子对话录”第四部分：“孝”
四.孝：用智慧来回报长辈。
自然老师说：单纯谈“孝”是没有意义的，封建孝道和我们讲的“孝”不是一个概念。按照山林子老师的观点，要给“孝”字注入新的内容，为新时代服务才有意义。我认为最大的孝道是用智慧去孝敬长辈，一个智者是最知道怎样去孝敬老人的，比如，如何让长辈安度晚年的问题，有多少人处理好了呢？
1.问：孝敬是人类的一种美德，每一个人对自己生身父母的养育之恩都应该深深的报答，您为什么提出“孝是智慧的回报父母”？
自然老师说，发现、掌握智慧的人和没发现、掌握智慧的人，处理问题的方法是有天壤之别的，同样一句话，有人说出来老人爱听，有人说出来让他们心烦，原因就在这里。智慧是根。
自然老师说：总的来说，应该是从心上做到尊敬、关爱长辈，因为是他们给了你生命，并养育了生命，为你的生存提供了方方面面的条件。从生命规律上来讲，养育后代，一个是为了人类物种的繁衍，另一个是为了当失去了劳动生活自理能力的时候，有亲人照应，这一点不管是谁，都应该想到。谁没有老年呢？当然，在一些问题的观念和处理方法上，我一直认为，要处于平等地位，不能一味的服从老年人。这属于另一方面问题，在此不谈。
自然老师说：学习好，不一定是孝顺。因为，学习的好坏，是你自己的事情，而不是家长的事情。家长只是为你学习好提供必需的条件而已。
自然老师说：孝心、孝道、孝顺，是社会道德规范要求的东西。你说的情况比较特殊，如果是为了解除母亲的痛苦，而替母亲受苦，当然是孝顺了。关键不在二十四孝，还是二十八孝的问题。而是用爱心去关爱长辈，这很重要。 社会风气，教育倡导……都是原因。最主要的肯定是缺乏智慧。
2.问：我们如何引导孩子愿意接受大人的意见？
自然老师说：肯定是缺乏智慧。自己当一回孩子去思考如何?
“山林子对话录”第五部分：“礼”
五.礼：用智慧来自律言行举止和人际关系。
自然老师说，我认为“礼”是前人在千百年的实践中体悟天、地、人、道而总结出来的，为规范人间秩序而设立的社会道德规范，本身并不是天生的东西，其根源在智者发现智慧、掌握智慧后在人际规范领域的智慧应用。因此不懂礼的人也就是根本不懂天、地、人、道的人。也就是我们常说的生活在愚痴态中的人。礼是社会秩序的形式，它应是每个人习以为常的东西，礼对一个社会的秩序稳定和一个民族的社会体系发展，有着十分重要的作用。
1.问：您在《交际智慧》里谈到交际之重在诚，无诚不交也。为什么我们对人诚信、诚心，别人却并不一定是这样呢？交际过程中度的把握十分重要，过密不行，过疏也不行。建立在利益之上的任何关系，终究都会解体。是不是说人的交往在于真诚？
自然老师说：太阳对我们人类诚否？它对我们要求过什么？太阳的光辉均遍大地，无欲、不求、随缘、合道。智慧人就是这样处理的。
2.问：为什么人要有礼貌，动物之间有礼貌吗？礼貌是社会道德和社会秩序的规范和需要？
自然老师说：礼貌是社会秩序的需要。动物有阶级社会吗？现代社会道德教育出现问题。祖先们体天地之道而后制人之礼规。礼是先人们为了社会秩序而制定的社会道德规范。
3.问：您说过,敬人是在敬自己.可是我很尊敬班里的同学,可是同学却不尊重我？连接两颗心灵的又是何物呢?
自然老师说：只管种树，莫等吃果。待到山花烂漫时，她在丛中笑。连接两颗心灵的还是心灵。
世界末日如果来了我先去告诉你。我认为世上剑只有一把，那就是自我智慧之剑！
“山林子对话录”第六部分：“义”
六.义：用智慧来培养自己的正义感。
自然老师说：“义”属于社会道德规范范畴，而法律是由国家制定或认可的行为规则，两者有着一定的联系，但又是有区别的。我个人认为，社会道德规范应该作为维护一个社会秩序平衡的主导方面，而法律是作为维护一个社会秩序平衡的基本保障。所以，一定要注重发扬优良的传统美德，大力加强社会道德规范教育建设，使社会中的每个人都能够自觉地遵守维护社会道德规范，培养自我正义感，为社会的良好风气作出努力。
1.问：为什么正直的人顺道而行，顺理而言，公平无私？
自然老师说：山林子老师说，正直之人天地骄子。无私则心正，心正则行直。
2.问：怎样的才算是无私、心正？
自然老师说：观天道，体天道，行天道，自然无私、心正。
当连美德都不知道的时候，那就是最高尚的美德。
正义是出自于人的心灵一种情感，一种品德和情操，是可以随时而发的。小偷在公共场所作案，有正义感的人会立马上去抓住，制止这种损害他人的行为；“托儿”和“牵驴者”在行骗，有正义感的人看出这把戏便会上去揭穿。盗窃和欺诈当然要受法律制裁的。
3.问：
1.一次，在车上有一个小偷在抢包，而有人为了帮助那个人抢回包，而牺牲了自己的生命，这是讲义气吗？
２．怎样做才是义？
３．外星人与地球有义吗？
４．桌子和椅子有义吗？
５．您应该听过邱少云的故事吧，他的身上着了半个小时的火，他也没有动一下，结果自己牺牲了，您说，这属于正义吗？
６．如果有人需要我的心脏，我是否捐献？如果我捐献了，我就会死掉，您说我是否捐献？
自然老师答:：
1、这是用自己的生命来证明了人间之正气长存。
2、合天地人自然之正气。
3、有义。为什么？
4、有义。为什么？
5、属于正义。为什么？
6、有人和你要过心脏吗？当有人要时，我们再商量。
4.问：
1，老师几个同学合伙干了一件错事，有人举报给了老师，其中一个同学说是自己一个人干的，没有说出其他的人，请问这是讲义气吗？
2，正直与非正直有界限吗？人的精神境界达到什么程度可以称为无私？
3，一念如何把握？自然自在是什么？
4，如果外星人来了怎么办？
5，天和地有义吗？太阳和月亮有义吗？
6，有些人处事圆滑，善于拍马，却活得悠哉，有些正直的人，却遭小人陷害，我们应该怎样做呢？
7，义气，正义，大义，有区别吗？
8，两头牛打架，有个智慧的人点了一把干草，两头牛分别跑了。
9，刘文学为了几个辣椒与地主搏斗，死得有意义吗？赖宁上山救火，牺牲了生命，他的行为是义吗？
10 ，动物植物有义气吗？
自然老师答：
１、是讲义气，但不是我们指的“义气”，这只能算是江湖上的哥们义气。
２、没界限。与天地人之道合，自然无私。
３、一念无法把握，如果能把握已是两念。自然自在什么都不是。
４、如果外星人来了，我先睡觉再说。
５、天地日月有大义也。没有她们能有你的生命吗？
６、那是你认为的悠哉陷害。有人陷害过日月吗？
７、没区别，都是一奶同胞。
８、不是智慧人，是聪明人。
９、刘文学和赖宁都是用自己的行为证明了天地之正气者。
10、当然有了。不过表达的方式，你不理解而以。
“山林子对话录”第七部分： “廉”
七.廉：用智慧来对待利益得失。
1.问：要让驴子不停地跑，就在驴子面前悬一根胡萝卜，这根胡萝卜就是利益。对利益的追逐，是人类最本能的驱动力。 山林子老师在《痛苦智慧》里提到，痛苦常在心胸狭窄人的心里扎根。痛苦产生于利益得失。我们怎样对待利益得失？
自然老师说：“利益”本为非得非失，可“利益”二字在心胸狭窄人心里扎了根，痛苦自然产生于心胸狭窄人的利益得失。
政治家和商人是有区别的。他们最根本的区别是，商人追求的金钱利润，而政治家关心的是对于社会人心身的控制和改变。
2.问：看住自己的利益，不要因为虚荣而失去它。所谓利益，最大的莫过于生命，其次是财富，然后是荣誉。青蛙要说话，维护的是荣誉，可惜它一开口就没命了。人们看到的利益或好处大都在表面、在眼前，这是不是人性固有的虚荣自私呢？
自然老师说：人们的一切缺陷，都是私心在作怪。而私心的根源，都是没有发现、掌握和运用自我智慧。
在利益面前很脆弱的现象，并不普遍。我相信当人们真正能够发现、掌握和运用自我智慧后，就不会把原本不属于自己的东西看得比自己的生命更重要了。
“山林子对话录”第八部分：“耻”
八.耻：用智慧来树立人间正气。
1.问：廉生德，廉生智，廉生威，廉生效。 若是不识耻，甚而无耻，生出的必然是杂七杂八、亦恶亦丑的东西！ 山林子自然智慧中提到，公正、无私、和谐、是自然大道之特性也。 有智慧的人怎样树立自己的正气？
自然老师说：当人们发现、掌握和运用自我智慧之后，自然会知道天地之间自有浩然正气。人生天地间，自会明天地之道气，顺天地之道气，得天地之道气，人间正气自然产生也。而“智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻”八个字，正是先人们从天、地、人、道中体悟出的，并用于社会中的一些道德规范，而不是凭空产生的人为的东西。因此，我们在社会生活当中，应当自觉地去发现、掌握自我智慧，然后运用自我智慧，在各个领域当中按照这些道德规范去处世。我想这也不失为一种和天地人之道（即自然大道）的捷法。
人类与自然的不和谐，原因永远在于人类，正是因为人类有了所谓的小聪明，而产生了真正的大愚蠢。为了蝇头小利而不顾后果，比如各种化学物质和有害气体对于人的生存空间的污染，他们是怎样想的呢？他们肯定没有想到别人的生活怎么办，首先想到的是“我”的利润、“我”的利益，至于大家共同生存的空间那是大家的事，与“我”无关。实际上是这样吗？就是他死了，他的后代将会怎样生存呢？良心来源于正气，只有发现、掌握和运用自我智慧的人，才会真正知道正气是什么，良心自然产生。有智慧的人从不区别什么是正与邪，为什么？
2.问：中华传统文化山林子智慧学研讨会的八次讲座您都做了论述和指点，您能否对中华传统文化用山林子智慧学综述一下，您希望我们怎样智慧的发扬光大？
自然老师说，通过一个多月的中华优秀传统文化与《山林子智慧学》研讨会，我向大家学习了很多宝贵东西，谢谢大家和山林子老师给我的这次学习机会。中国传统文化，有着悠久、辉煌、灿烂的历史，它凝聚了中华民族近万年的智慧文化，是我们这些作为一个中华民族子孙值得骄傲和发扬的。我希望大家在今后的时间里，多去智慧宝库中探宝，这对我们民族、国家、人民、个人都是十分有益的事情。由于自己对《山林子智慧学》掌握的也不是很好，自己的智慧发现、掌握和运用还有很大差距，所以在本次讨论会中，肯定会有很多不尽人意的地方，还请朋友们多加指正，以便在今后的研讨中改进。
自然老师说：在科技飞速发展的时代，我认为过去的只能成为历史，只有创新才有出路。你们提到关于文房四宝，作为中国人不知道确实是不应该的，因为它是中国的传统文化中最基本的常识。但是不能要求每个中国人现在还用毛笔字来进行文字记录和交流活动。真正的中国优秀传统文化精髓的东西，要发扬光大，那就是中国先人们的智慧文化，将来要对孩子们进行教育的，正在于此。也是每个教育工作者应该清醒认识的重要职责。
自然老师说：这八个字尽管不同，但总归都是智慧的发现、掌握和运用的问题。我时常在想，如果我们每个人都成为孔子、老子等大智者，难道还需要别人扯着我们的耳朵，大谈特谈要讲智、信、忠、孝、理、义、廉、耻吗？ 在此，谢谢大家对山林子老师智慧学的厚爱。我相信随着时光的推移，人们终归会认识到《山林子智慧学》对人类的真正意义！
山林子老师根据大家希望继续研讨的要求，出了一些命题，请大家思考。（我们将大家提出的问题，打在会友室里，请老师解答）
1、通过研讨学习，你有什么样的收获和提高？
2、这次研讨的内容新在哪里？
3、为什么山林子老师提出要发现、掌握和运用自我智慧？智慧对提高人类的心身素质具有什么意义？
4、怎样发现、掌握和运用自我智慧？
6、知识和智慧的关系是什么？
7、科学和智慧的关系是什么？
8、大学应该设立智慧学课程吗？
9、智慧学是全人类共同的学科吗？
10、智慧学对提升国家、民族在国际上的地位有意义吗？
11、智慧学是生产力吗？
12、《山林子智慧学》中的智慧，和一般的智慧概念有什么区别？
13、怎样做智慧型、创新型老师？怎样做智慧型、创新型学生？
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