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| | 养生期刊5——智慧养心学
| | | | 智慧养心学包括佛家智慧养心学、道家智慧养心学、儒家智慧养心学、山林子智慧养心学。
延年益寿乃至长生不老，是人类面向自然挑战的一个永恒的追求。在世界各民族的文化中，都有所反映。几千年来，道家、释家、儒家积累了极其丰富的延年益寿的理论与方法，形成了源远流长、各具特色的中国传统养生学。养生是中华民族的瑰宝，它是中华民族传统文化的一个有机组成部分。在与传统文化的相互影响、相互激荡、相互融合的过程中，中华养生学说逐渐形成了道家养生、佛家养生、儒家养生以及医、武、兵等各种形态的养生修炼术，它运用意识，调节内气，使身体处于优化状态，达到强身健体的目的。
《佛家智慧养心学》
《禅》
活的清心自在，活的身心安顿，佛家养心学是平和、宁静、友爱、快乐的生活哲学。禅悟，就是教人如何静下来，对人生有所体悟的学问。禅，希望开启人类的第三只眼,密访自己未知的潜在境地。禅的最高境界是：“本来无一物，何处惹尘埃。”
禅，用一种最平易的方式，为一般人最切身的安心立命要求提供了一种可能。只要人的心境明净透彻，就能周遍宇宙万物，从而在内心实现泯灭内外的超越，使有限与无限在个体心灵中相即圆融。由生命与万物、主体与客体的矛盾而引发的物我、有无、善恶，是非、真妄、苦乐等一系列的差别对立，是又一使人产生烦恼，痛苦的根源。这也是禅宗着力寻求解决的一大问题。特别强调“无念”的重要性，念指妄念，要求人们不被纠缠于种种差别的妄念所迷惑。
禅师们待富贵如浮云，视声色若谷响，不营世家，不修形骸，不贪生怕死，真正能把世俗的名利视为身外之物。那具有洁白本性的的形象，就如同那圣洁的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他们的艰苦追求，是出自对人类的终极关怀，是苦苦参究人类的自由与存在的根据，是追寻人类的跃动的心灵。
在了悟人生意义、超脱生死大事面前，人生的财富、名利、权力、地位、成就等世俗追求，都可以一时放下；我们在人生的历程中，常不免发生种种苦恼，在都由思想纷扰、痴迷不觉而来。譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦；迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还要攀缘计较，自找麻烦；事情尚未产生，却先比较分别，不肯放松。这一切主要是由于缺乏定力的缘故。宇宙间一切事物无非都是因缘和合而生，虽然幻想宛然，客观存在，但却生来变化，了无实性。我们的肉体，无论如何强健坚固，也终有变坏的一天，是无法例外的。因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习，破除对身心等的执著。
《道家智慧养心学》
养生是扎根于中华大地古老而又长新的一种学说。各种养生都是通过调身、调息、调心等操作程序以修炼人身三元——精、气、神而达到强身健体、防病祛病、延年益寿、开发人体生命潜能为目的。“养生”一词始见于道教书籍，最早出现在《庄子·内篇》上。所谓养，就是保养、培养、护养的意思；所谓生，就是生命、生存、生长的意思。养生，就是根据生命发展的规律，以达到保养身体、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法，讲的是锻炼内气的功夫。在诸家养生中，道教养生重视修炼，儒家养生重视颐养，重视悟性，医学养生重视临床，民间养生重视实用，武术养生重视技击。
《我命在我，不在于天》
道家的养生精髓在于立足自身，“我命在我，不在于天。昧用者夭，善用者延。”生命完全掌握在自己手中。天地万物人最贵，苍天所覆盖的，大地所托载的，世间万物所俱备的，没有任何一物能比人更尊贵。人凭借天地灵气而生存，顺应四季变化的规律而成长。老子说虚假的名气与身家性命那一个更可亲？生命与财富那一个更宝贵？得与失那一个又更有害呢？过分爱惜必将导致巨大的破费，过多的储藏必将导致更大的损失。知道满足才不会受到困辱，适可而止才不会遭致失败，只有这样，生命方能持久。
天人相应，天即自然，人处于天地之间，生活于自然之中，必受自然规律的支配和制约。“气”就是构成天地万物的“大气”，大气在天称天气，在地称地气，在人称人气。时令指一年之中的气候变化，人生活在“气交”之中，顺应气交法则，可长寿健康，早在两千多年前，《黄帝内经》中详尽论述了春夏秋冬的养生之道。养生养在根本上，使人体生物钟与四季的节拍和谐，顺应，“以自然之道，养自然之身”。春夏季节保养阳气，以适应生长需要，秋冬季节保养阴气，以适应收藏的需要。如果违背了这一规律，就会破坏真元之气。
《精神内守》
我国古代的养生专家都重视精神保养，深深认识到人的精神因素对健康及长寿都有很大的关系。懂精神养生者，不仅长寿，且生命质量也高，不懂得精神养生者形体虚弱、多病、促衰、早夭且伴随着痛苦焦虑、忧心，生命质量、生活质量甚至生存质量低下。“忧郁生疾，疾固乃死“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭”。《黄帝内经素问》把人的情绪变化分属五脏，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊称为七情，认为七情的异常变化是导致疾病内因。因此，认为精神保养、情志养生对健康长寿至关重要。在情志养生中，又特别强调心情的宁静、愉快和排除杂念。
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《儒家智慧养心学》
《人有三种死》
智慧的人长寿吗？仁义的人长寿吗？孔子说是这样的。人有三种死，不是由他们的命运决定的，而是他们自找的，不按时起居，不调节饮食，不劳逸适度的人，各种疾病就会袭来，夺走他的性命，嗜欲无厌贪求不止的人，各种刑罚就会加诸头上，夺走他的性命，以少犯众，以弱欺强，恼怒无常，采取行动不能量力而行的人，各种武器就会飞来夺取他的性命。这三种情况的死，都不是命中注定的，是人自找的，身体节制，动静适宜，不让生命的天性受损，获得长寿不是合情合理吗？
《吕氏春秋》首先提倡的是生的基本原则，在于养性全真，顺平自然。它说：“天生阴阳．寒暑．燥湿，四时之化，万物之变．莫不为利，莫为害。圣人察阴阳之宜，辩万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉个体若顺应自然变化过程，则干变万化皆可成为有利条件，个体可自在长存：若个体违逆自然变化过程，则变化皆成害已之物，进而损害个体生存，使生命长久，并不是寿命本是短的而刻意使它延长，而是使寿命尽其天年：尽其天年的要务在于避开危害。怎样才叫避开危害呢，过甜．过酸．过苦．过辣．过咸，这五种东西充满形体，那么生命就受到危害了。过喜．过怒，过忧．过恐，过哀，这五种东西和精神接合．那么生命就受到危害了。过寒、过热、过燥、过湿、过多的风和雨、雾．这七种东西动摇人体内的精气，那么生命就受到危害了。所以．凡是练习养生之人，没有比知道这个根本更重要的了，知道了养生的根本，疾病就无从产生了。
《山林子智慧养心学》
世界上没有真正健康的人，只有心身平衡的人。瞬间平衡，瞬间失衡，是现代人的基本特征。
人的生命是一棵树，人的肌体就是树的枝叶，树根就是人的心，树根如果长了病，枝叶必定也会有病；当树的枝干枯萎了、叶子发黄了，单靠剪枝、修整是不能解决问题的，因为病源在树根上。因此，人的心灵一定要求正、心正了，气才正。气正了，血脉才能通畅，肌体也一定会运行平衡，最终达到人的心身平衡状态，人类肌体生命科学的运行规律就是这么简单。
思想境界高的人应该是长寿的，因此，我们每一个人都要好好做人，争做心身平衡的人，心平衡，人的身体才平衡，心平气和，才能生命平衡。
——《山林子智慧养生学》智慧养心学
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