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| | 期刊3——智慧养心学
| | | | 延年益寿乃至长生不老，是人类面向自然挑战的一个永恒的追求。在世界各民族的文化中，都有所反映。几千年来，道家、释家、儒家积累了极其丰富的延年益寿的理论与方法，形成了源远流长、各具特色的传统养心学。
一、佛家智慧养心学
【禅】
活的清心自在，活的身心安顿，佛家养心学是平和、宁静、友爱、快乐的生活哲学。禅悟，就是教人如何静下来，对人生有所体悟的学问。禅，希望开启人类的第三只眼,密访自己未知的潜在境地。禅的最高境界是：“本来无一物，何处惹尘埃。”
禅，用一种最平易的方式，为一般人最切身的安心立命要求提供了一种可能。
禅师们待富贵如浮云，视声色若谷响，不营世家，不修形骸，不贪生怕死，真正能把世俗的名利视为身外之物。那具有洁白本性的形象，就如同那圣洁的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他们的艰苦追求，是出自对人类的终极关怀，是苦苦探究人类自由与存在的根本，是追寻人类跃动的心灵。
在了悟人生意义、超脱生死大事面前，人生的财富、名利、权力、地位、成就等世俗追求，都可以全部放下；我们在人生的历程中，常不免发生种种苦恼，都由思想纷扰、痴迷不觉而来。譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦；迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还要攀缘计较，自找麻烦；事情尚未产生，却先比较分别，不肯放松。这一切主要是由于缺乏定力的缘故。宇宙间一切事物无非都是因缘和合而生，虽然幻想枉然，客观存在，但却生来变化，了无实性。我们的肉体，无论如何强健，也终有衰竭的一天，这是绝无例外的。因此有智慧的人，必须看透宇宙人生的所以然，进而研习，破除对身心的执著。
二、道家智慧养心学
【我命在我，不在于天】
道家的养生精髓在于立足自身，“我命在我，不在于天。昧用者夭，善用者延。”生命完全掌握在自己手中。天地万物人最贵，苍天所覆盖的，大地所托载的，世间万物所具备的，没有任何一物能比人更尊贵。人凭借天地灵气而生存，顺应四季变化的规律而成长。老子说，虚假的名气与身家性命，那一个更可亲？生命与财富哪一个更宝贵？得与失那一个又更有害？所以过分爱惜必将导致巨大的破费，过多的敛财必将导致更大的损失。知道满足才不会受到屈辱，适可而止才不会遭致危险，只有这样，生命方能持久。
天人相应，天即自然，人处于天地之间，生活于自然之中，必受自然规律的支配和制约。“气”就是构成天地万物的“大气”，大气在天称天气，在地称地气，在人称人气。时令指一年之中的气候变化，人生活在“气交”之中，顺应气交法则，可长寿健康。早在两千多年前，《黄帝内经》中就详尽论述了春夏秋冬的养生之道。养生养在根本上，使人体生物钟与四季的节拍和谐、顺应，“以自然之道，养自然之身”。春夏季节保养阳气，以适应生长需要，秋冬季节保养阴气，以适应收藏需要。如果违背了这一规律，就会破坏真元之气。
三、儒家智慧养心学
【人有三种死】
智慧的人长寿吗？仁义的人长寿吗？孔子说是这样的。人有三种死，不是由他们的命运决定的，而是他们自找的，不按时起居，不调节饮食，不劳逸适度的人，各种疾病就会袭来，夺走他的性命；嗜欲无厌、贪求不止的人，各种刑罚就会加诸头上，夺走他的性命；以少犯众，以弱示强，恼怒无常，采取行动不能量力而行的人，各种横福就会飞来夺取他的性命。这三种情况的死，都不是命中注定的，是人自找的。身体节制，动静适宜，不让生命的天性受损，获得长寿不是合情合理吗？
《吕氏春秋》首先提倡的是生的基本原则，在于养性全真，顺其自然。怎样才叫避开危害呢，过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满形体，那么生命就受到危害了。过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神接合，那么生命就受到危害了。过寒、过热、过燥、过湿、过多的风和雨、雾，这七种东西动摇人体内的精气，那么生命就受到危害了。所以，凡是练习养生之人，没有比知道这个根本更重要的了。知道了养生的根本，疾病就无从产生了。
四、山林子自然智慧养心学
世界上没有真正健康的人，只有心身平衡的人。瞬间平衡，瞬间失衡，是现代人的基本特征。
人的生命是一棵树，人的肌体就是树的枝叶，树根就是人的心，树根如果长了病，枝叶必定也会有病；当树的枝干枯萎了，叶子发黄了，单靠剪枝、修整是不能解决问题的，因为病源在树根上。因此，人的心灵一定要求正。心正了，气才正，气正了，血脉才能通畅，肌体也一定会运行平衡，最终达到人的心身平衡状态。人类肌体生命科学的运行规律就是这么简单。
思想境界高的人应该是长寿的。因此，我们每一个人都要好好做人，争做心身平衡的人，心平衡，人的身体才平衡，心平气和，才能生命平衡。
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