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| | 第一编： 理论概述篇——《山林子自然智慧教育学》第一章：社会智慧教育 中华文化
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第四章：社会智慧教育——中华传统文化篇
前言：
中国传统文化，有着悠久、辉煌、灿烂的历史，它凝聚了中华民族近万年的智慧文化，是我们这些作为一个中华民族子孙值得骄傲和发扬的。多去智慧宝库中探宝，这对我们民族、国家、人民、个人都是十分有益的事情。。
青少年正处在世界观、人生观、价值观形成时期，需要用正确的思想方法，来引领他们了解和对待中国传统文化的精髓。一颗纯正的心灵，心正，气就正，气正，行为就正，做事也就正，只要人人树立人间正气，人人从自己开始讲诚信，有礼貌，尊敬长辈，培养正义感，知廉耻，那么，社会的道德风气就一定是好的，当人的心灵净化了，社会才会净化，社会净化了，世界就一定是美丽和谐而安宁。
中华传统文化，源源流长，在人类文明的发展史上留下了灿烂辉煌的文化和影响着人类历史的无数智者、杰出人物。关于怎样发扬和光大，不是我们一两个人能决定的。难道学习现代文化就不能发现自己的智慧了吗？中国传统文化是中华民族智慧的历史沉积，也是全人类智慧的结晶和宝贵财富。对于传统文化的继承和发展，应该是建立在现代社会需要的基础之上，智慧的继承和智慧的发展，而不应该是原地踏步，更不是全盘复古。很难想象，再让我们二十一世纪的学子们像在私塾那样学习传统文化了。继承古代传统文化最终目的还是为了发展现代社会文化，我们的文化只继承不发展，是没有任何出路的。
关于中华传统文化，我们从“智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻”八个字做最新的诠释。即：
智：发现自我智慧，掌握自我智慧，运用自我智慧。
信：讲智慧之诚信。
忠：用智慧来服务社会和人民。
孝：用智慧来回报长辈。
礼：用智慧来自律言行举止和人际关系
义：用智慧来培养自己的正义感。
廉：用智慧来对待利益得失。
耻：用智慧来树立人间正气。
《中华传统文化》第一部分：“智”
“智”字的诠释应该是：发现自我智慧，掌握自我智慧，运用自我智慧。 “发现自己”应该是“发现自己的智慧”，“启动自己”应该是“掌握自己的智慧”，“提升自己”应该是“在实践中运用自己的智慧”。这些在每个人的生命生活中都是十分必要的。
人人都有自我智慧，自我智慧都是相同的，没有任何区别。老子的智慧，孔子的智慧，庄子的智慧等无数智者的智慧，都是这样。正是因为他们发现、掌握和运用了自己的智慧，所以他们才能在自己生存的空间当中自如的运用智慧，为人类发现和创造了灿烂的文化。智慧在自己的手中，自己打开自己的智慧锁。智慧不可学也，要靠悟才是。就像能讲出100个智慧故事或哲理故事的人不是智者，你能说《大百科全书》或《四库全书》是智者吗？他们只能算是前人智慧产物（知识）的沉积。
继承、发扬传统的东西，真正的价值在于古为今用。《论语》是东方的圣经，是中华民族乃至全世界生命力最强大的著作之一。《论语》对人类的智慧没有启示，但孔子对人类自我智慧的发现、掌握和运用却有很大启示。例如：宋朝开国丞相赵普应该是一个发现了智慧，掌握了智慧，并能够应用智慧的人，因此，半部《论语》也好，没有《论语》也罢，都是可以辅助国君把国家治理好的。按照山林子老师的智慧学观点来看，有几点值得磋商：第一，不是靠《论语》中的大智慧，而是通过《论语》发现孔子的智慧态。第二，不是每天都在圣人的大智慧中陶冶自己的心身，而是每天都要像圣人那样去发现、掌握和应用自己的智慧。第三，人类要和平幸福的发展、生存，就一定要像人类历史上出现过的那些大智者那样去发现自己的智慧、掌握自己的智慧和应用自己的智慧。第四，不是从《论语》中找到智慧，而是通过《论语》发现孔子的智慧态，最终目的要像孔子那样，靠自己的智慧为人类留下智慧的宝藏
通过《论语》、《道德经》、《孟子》、《坛经》等智者的著作来启发孩子们这样去思考：我们和他们都是普通人，为什么人家就能写出这么深刻的、流传千古的著作来呢？这就是智者著作的作用。如果想靠这些著作来教育人，我看大可不必，因为每一个孩子如果能够发现自己的智慧、掌握自己的智慧、运用自己的智慧后再去学习，去思考，去发表著作，二十一世纪的《论语》、《道德经》、《孟子》、《坛经》等巨著一定会在他们的笔下产生的。一个人不可能一辈子都拄着拐棍生活，因为每个人都有两条腿，明白这其中的道理吗？
中国未来几年在世界将建立100所孔子学院，借助圣人的声望向世界推展汉语和中国广博的文化内涵。这个想法不错，只要能将中国传统文化在世界广泛传播，都是对于人类文化的极大贡献。
在科技飞速发展的时代，过去的只能成为历史，只有创新才有出路。就像作为中国人文房四宝，不知道确实是不应该的，因为它是中国的传统文化中最基本的常识。但是不能要求每个中国人现在还用毛笔字来进行文字记录和交流活动。真正的中国优秀传统文化精髓的东西，要发扬光大，那就是中国先人们的智慧文化，将来要对孩子们进行教育的，正在于此。也是每个教育工作者应该清醒认识的重要职责。
《中华传统文化》 第二部分：“信”
信：讲智慧之诚信。
为什么要讲诚信？要维持一个社会群体的稳定和关系融洽，诚信的确是至关重要的。这就相当于我们用来交换的货币，如果有大量的假币参杂其间，必将会给社会经济造成巨大的混乱！同样，一个不讲诚信的人，在社会交际过程中，又会是什么样子呢？结果可想而知。因此，一个真正的成功人士，诚信应该是他的立足之本。而这一切，则应该从发现智慧，掌握智慧，运用智慧做起。
山林子先生在《诚信智慧》中说“天上的彩云看着再美妙，可你还要脚踩大地？对别人不讲诚信，别人也不会对你讲诚信？”不管你说得如何天花乱坠，如何美妙动人，最终还要落实到诚信上来，诚信是根，诚心是本。不能为了一点点蝇头小利，而失去了自己的做人之本——诚信。 而智慧的诚信就是在你发现智慧，掌握智慧以后，在诚信方面的智慧运用。
诚信是面镜子，就是你在公众心目中的诚实信誉的程度。听说过《狼来了》的故事吗？真正的立足之本是诚信，而不是语言的巨人。一定要守信，因为你的守信，正是为了你自己的利益。因为一个人是不可能在社会上孤立生存的。比如，当他生病时，遇到灾难时、甚至将来不可能自己爬到火葬场吧。可是一个自私自利、坑蒙拐骗、从不讲诚信的人，当他对别人不讲诚信的时候，能想到这些吗？言而无信的人是无法在人群中生存的。讲诚信对某些人是需要勇气的，但你要看到我们周围大多数人是讲诚信的，对他们来说是很自然的事情，就像法律，对自觉守法的人是不起作用的。
孩子不讲诚信，这是不是社会不讲诚信在人们心中留下的阴影呢？和社会、学校、家庭，都有关系。但最重要的，是尽快地让孩子自己智慧起来。诚信首先是自己的事情，然后是家庭的、社会的、人类的事情。打个不太确切的比方，就像一场正规比赛，如果比赛规则可以随便改变的话，裁判可以根据自己的意愿随意吹罚的话，这场比赛又有什么意义呢？诚信就是一个社会的不成文的规则，每个人现在都在怨天忧地，不满社会欺诈行为和假货充斥市场的丑恶现象。当你发现付出高价买回的竟是假货或伪劣产品的时候，每个人首先应该想到的是自己做的如何。诚信的问题，是个社会问题。看似简单，实际十分复杂，这需要我们整个社会都来大力倡导的。
不讲诚信的问题，已经成为全社会的肿瘤，它已经在危害个人，危害家庭，危害社会，也危害了宝贵的人间真情。记住，诚心和信誉大多是在双方友好交际过程中需要共同遵守的规则。智慧能随处可见吗？如果一纸保证书，能让让人不撒谎、不欺骗，那世界上最伟大的行业应该是造纸业了。有那么简单吗？诚信的问题是个社会问题。
当我们发现了自己本身的智慧以后，在掌握她的基础上，再运用智慧去生存，那时不只是讲诚信的问题，我们的整个人生都会发生巨大变化。为什么人小时候讲诚信大了变了？山林子老师的方法，是先让人们发现和得到自我智慧。诚信，影响整个中华民族在世界上的形象，如果要立于世界智慧民族之林，必须从现在开始，从我们开始。
《中华传统文化》第三部分：“忠”
忠：用智慧来服务社会和人民。
“忠”这个概念属于社会道德规范范畴忠”,智慧是属于人类本质发现的东西。山林子智慧书《爱国智慧》里提到“爱国家就是爱自己。再卑贱的人也是国人。”人人都有自己的根，父母根、社会根、国家根。出身和地位再低，也是国家的人民。智慧的回报国家和人民，还得从自我做起，从点滴做起，从自己纯净的心开始。按照“山林子智慧学”忠的观点应是用智慧回报国家和人民。一个没有智慧的人，尽管想对国家和人民做出贡献和回报，能做到吗？就像一个没有指针的指南针，能为别人导引方向吗？（当然，在我们周围的确有一些人在这样做）。忠和不忠是不能从地位和势力上来分的。不管是谁，只要是爱国者，能为祖国增砖添瓦，贡献力量，都是忠的表现。 一个没有发现、掌握、运用智慧的人能为国家做贡献吗？只想不行要有行动才是。没有祖国和国家，要学校、班级、何用。
发现智慧、掌握智慧和运用智慧以后，去干好自己的本职工作，处理好周围的一切，去做应该做的。 就是用智慧回报国家和人民，也是最大的忠。“忠”的典型人物是本阶级利益的代表。 先去发现自己的智慧，然后掌握她，最后达到应用。
有智慧的家长，会教育自己的孩子做一个尊敬他人的人，多为别人着想，团结别人，如果当你的孩子发现了自己的智慧并能掌握、应用智慧时，你还会担心社会的多样性，生存竞争的残酷性会伤害孩子吗？
大河有水小河满，大河无水小河干。同理，我们在爱国的同时也在爱自己。不是吗？ 奉献在先，回报在后。但回报不是挖空心思，损人利己得到的，而是社会回报给你的。大自然是我们最好的榜样，无私的供给人类各种需要，当把一颗诚心、爱心给予世界时，世界也会因我们的给予，而变的越加和谐。
《中华传统文化》第四部分：“孝”
四.孝：用智慧来回报长辈。
单纯谈“孝”是没有意义的，封建孝道和我们讲的“孝”不是一个概念。按照山林子老师的观点，要给“孝”字注入新的内容，为新时代服务才有意义。最大的孝道是用智慧去孝敬长辈，一个智者是最知道怎样去孝敬老人的，比如，如何让长辈安度晚年的问题，有多少人处理好了呢？
发现、掌握智慧的人和没发现、掌握智慧的人，处理问题的方法是有天壤之别的，同样一句话，有人说出来老人爱听，有人说出来让他们心烦，原因就在这里。智慧是根。应该是从心上做到尊敬、关爱长辈，因为是他们给了你生命，并养育了生命，为你的生存提供了方方面面的条件。从生命规律上来讲，养育后代，一个是为了人类物种的繁衍，另一个是为了当失去了劳动生活自理能力的时候，有亲人照应，这一点不管是谁，都应该想到。谁没有老年呢？当然，在一些问题的观念和处理方法上，要处于平等地位，不能一味的服从老年人。让爱心之火永远燃烧。
孝道的实质是爱人，爱一切人，没有爱心的人是不可能去实践孝道的。因此，从现在开始，在发现、掌握、运用智慧的前提下，让自己的爱心之火燃烧起来，为人类的美好情感关系做出努力。
第五部分：“礼”
五.礼：用智慧来自律言行举止和人际关系。
“礼”是祖先们在千百年的实践中体悟天、地、人、道而总结出来的，为规范人间秩序而设立的社会道德规范，本身并不是天生的东西，其根源在智者发现智慧、掌握智慧后，在人际规范领域的智慧应用。因此不懂礼的人也就是根本不懂天、地、人、道的人，也就是我们常说的生活在愚痴态中的人。礼是社会秩序的形式，它应是每个人习以为常的东西，礼对一个社会的秩序稳定和一个民族的社会体系发展，有着十分重要的作用。
《交际智慧》里谈到交际之重在诚，无诚不交也。为什么我们对人诚信、诚心，别人却并不一定是这样呢？交际过程中度的把握十分重要，过密不行，过疏也不行。建立在利益之上的任何关系，终究都会解体。太阳对我们人类诚否？它对我们要求过什么？太阳的光辉均遍大地，无欲、不求、随缘、合道。智慧人就是这样处理的。
只管种树，莫等吃果。待到山花烂漫时，她在丛中笑。连接两颗心灵的还是心灵。
《中华传统文化》第六部分：“义”
六.义：用智慧来培养自己的正义感。
“义”属于社会道德规范范畴，而法律是由国家制定或认可的行为规则，两者有着一定的联系，但又是有区别的。社会道德规范应该作为维护一个社会秩序平衡的主导方面，而法律是作为维护一个社会秩序平衡的基本保障。所以，一定要注重发扬优良的传统美德，大力加强社会道德规范教育建设，使社会中的每个人都能够自觉地遵守维护社会道德规范，培养自我正义感，为社会的良好风气作出努力。
正直之人天地骄子。无私则心正，心正则行直。自然老师说：观天道，体天道，行天道，自然无私、心正。正义是出自于人的心灵一种情感，一种品德和情操，是可以随时而发的。当连美德都不知道的时候，那就是最高尚的美德。
第七部分： “廉”
七.廉：用智慧来对待利益得失。
对利益的追逐，是人类最本能的驱动力。山林子老师在《痛苦智慧》里提到，痛苦常在心胸狭窄人的心里扎根。痛苦产生于利益得失。我们怎样对待利益得失？“利益”本为非得非失，可“利益”二字在心胸狭窄人心里扎了根，痛苦自然产生于心胸狭窄人的利益得失。政治家和商人是有区别的。他们最根本的区别是，商人追求的金钱利润，而政治家关心的是对于社会人心身的控制和改变。
所谓利益，最大的莫过于生命，其次是财富，然后是荣誉。青蛙要说话，维护的是荣誉，可惜它一开口就没命了。人们看到的利益或好处大都在表面、在眼前，这是不是人性固有的虚荣自私呢？人们的一切缺陷，都是私心在作怪。而私心的根源，都是没有发现、掌握和运用自我智慧。 在利益面前很脆弱的现象，并不普遍。当人们真正能够发现、掌握和运用自我智慧后，就不会把原本不属于自己的东西看得比自己的生命更重要了。
《中华传统文化》第八部分：“耻”
八.耻：用智慧来树立人间正气。
当人们发现、掌握和运用自我智慧之后，自然会知道天地之间自有浩然正气。人生天地间，自会明天地之道气，顺天地之道气，得天地之道气，人间正气自然产生也。而“智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻”八个字，正是先人们从天、地、人、道中体悟出的，并用于社会中的一些道德规范，而不是凭空产生的人为的东西。因此，我们在社会生活当中，应当自觉地去发现、掌握自我智慧，然后运用自我智慧，在各个领域当中按照这些道德规范去处世。我想这也不失为一种和天地人之道（即自然大道）的捷法。
人类与自然的不和谐，原因永远在于人类，正是因为人类有了所谓的小聪明，而产生了真正的大愚蠢。为了蝇头小利而不顾后果，比如各种化学物质和有害气体对于人的生存空间的污染，他们是怎样想的呢？他们肯定没有想到别人的生活怎么办，首先想到的是“我”的利润、“我”的利益，至于大家共同生存的空间那是大家的事，与“我”无关。实际上是这样吗？就是他死了，他的后代将会怎样生存呢？良心来源于正气，只有发现、掌握和运用自我智慧的人，才会真正知道正气是什么，良心自然产生。有智慧的人从不区别什么是正与邪，为什么？
小时候很纯洁，为什么长大变了，孩子们为什么说话不算数？得到的回答是，孩子们的问题就是社会问题，就是家庭和学校的育人问题。一切从心灵入手，人人找自己宝贵的心灵财富 ，人人塑造自己美好善良的品质，人人创建和谐的氛围，让那些危害社会、家庭、个人和不符合人类发展规律的事物，在我们生存的空间中消失。
总归都是智慧的发现、掌握和运用的问题。如果我们每个人都成为孔子、老子等大智者，难道还需要别人扯着我们的耳朵，大谈特谈要讲智、信、忠、孝、理、义、廉、耻吗？
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