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回归篇——世界自然智慧人物庄子及《庄子》（219）
庄子，战国时代的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他与老子的哲学合称“老庄哲学”。庄子认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。一切事物都是相对的，庄子崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。 庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。天代表着自然，而人指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为。真正的生活是自然而然的，不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？
《庄子》，亦称《南华经》，留下来的作品只有三十三篇。其中篇七篇为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道学的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子，一生淡泊名利，与世无争。他主张精神上的逍遥自在的，在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
庄子视权贵如腐鼠，宁做自由之龟。庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，先生如此潦倒，庄子说，是贫穷，不是潦倒道。任何物体，从度量上讲无法穷尽，从时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗？人人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？
《庄子》和《周易》、《老子》一起并称“三玄”，在中国文学史上也有重要的地位。他的政治主张、哲学思想是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，巧妙活泼、引人入胜地表达出来。自然宇宙自然人，顺应生命顺自然。
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