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回归篇——世界自然智慧人物荀子及《荀子》（220）
荀子，战国时期赵国人，著名思想家、文学家、政论家，儒家重要代表人物之一。荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。
现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。
荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极”，同时也是至高无上、永恒存在的最高原则，“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以饰，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变而不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，他集中论述了他关于学习的见解。认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用。它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。锲而不舍，雕刻一件东西，一直刻下去不放手。
青，取之于蓝，而青于蓝。比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
口能言之，身能行之，国宝也 。口不能言，身能行之，国器也 。口能言之，身不能行，国用也 。口言善，身行恶，国妖也 。嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
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