| 【内容】: | 刘勰是南朝梁文学理论批评家。字彦和。早年笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧佑，精通佛教经论。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人等职。晚年出家为僧，改名慧地。南齐末年，写成《文心雕龙》50篇，是中国古代文学理论批评的巨著。
其《新论》中用大量笔墨，从哲学、史学的角度论说了信道德规范。
“信者，行之基，行者，人之本，人非行无以成，行非信无以立。故信之行于人，譬济之须舟也，信之于行，犹舟之待楫也，将涉大川，非舟何以济之，欲泛方舟，非楫何以行之。今人虽欲为善而不知立行，犹无方舟而济川也，虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也，是适郢土而首冥山，背道愈远矣。自古皆有死，人非信不立，故豚鱼著信之所及也。允哉斯言，非信不成。齐桓不背曹刿之盟，晋文不弃伐原之誓，吴起不亏移辕之赏，魏侯不乖虞人之期，用能德光于宇宙，名流于古今，不朽者也。故春之得风，风不信则花萼不茂，花萼不茂则发生之德废；夏之得炎，炎不信则草木不长，草木不长则长赢之德废；秋之得雨，雨不信则百谷不实，百谷不实则收成之德废；冬之得寒，寒不信则水土不坚，水土不坚则安静之德废。以天地之灵气，不信，四时犹废，而况于人乎？昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉，齐侯不信，使柳季，云是则请受之，鲁使柳季，柳季曰：‘君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。’乃献岑鼎。小邾射以邑奔鲁，鲁使季路要我君无盟矣，乃使子路辞焉，季孙谓之曰：‘千乘之国不信其盟而子之一言，子何辱焉？’子路曰：‘彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。’夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门而声驰于天下，故齐邾不信千乘之盟，而信二子字言，信之为德，岂不大哉！秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之，鞅谓昂曰：‘昔鞅与公子善，今俱为两国将不忍攻，愿一饮宴休二师。’公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身犹卒至屠灭，为天下笑。无信之弊岂不重乎！故言必如言，信之符也，同言而信，信在言前，同教而行，诚在言外，君子知诚信之为贵，必忱信而行，指麾动静，不失其符，以施教则立，以莅事则正，以怀远则附，以赏罚则明。由此而言，信之为行，其德大矣。”
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