| 【内容】: | 当年达摩西来，自南朝梁出，他就是看出南朝梁皇帝的伪佛学情结，不想让佛的思想被庸俗的形式所玷污，毅然一苇渡江到北齐，落脚在洛阳，最终栖身于嵩山的怀抱，达摩仅一身袈裟，一竹杖一芒鞋而已，未留下片字，不知当他从南天竺来时，可曾知道饮茶之道？至简者为至信者，无它，心语不用形语，文字又有何用？达摩的经书谁又见过？茶是什么？茶就是你在释放自己的时候的一种媒介而已。茶之法，在于得茶之静僻之性，远尘浊、离俗礼、避一切嗔痴贪欲、波罗蜜多为一切上上之心法。茶在身外，得从身内求得，为何？身外之茶，饮后无非旋成一泡尿水，得身内之茶，那么，就是上面所述的一切心境了。故饮茶也可不需茶.
需要不需要一种静态的方式，来饮茶呢？这倒也不必，身心俱寂，“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，突窥见身外之身。”那是大彻大悟的境界，茶让人宁静，饮茶让人反思，茶是一种警醒剂么，是，也不是。究竟怎样的意境，才是饮茶之上上境界？大抵凡俗之辈据多，也不必太讲究什么精妙的仪轨，把茶看成一种神秘的东西，把茶禅看成一种高不可攀的东西，那本身就偏离了饮茶之道。对于烦恼者来说，饮茶去！对于意得志满者来说，饮茶去！对于无所寄托者、悲悯者、气血方刚者、稚嫩无瑕者、沧桑百度者，饮茶去！一切都是身外之身，放得下者，无所求者，心灰意冷者，饮茶去！那么，不妨就着一切可以坐的地方坐下，一切可以栖息之处栖息。芒鞋竹杖，天地间尽是人家。当年达摩西来，自南朝梁出，他就是看出南朝梁皇帝的伪佛学情结，不想让佛的思想被庸俗的形式所玷污，毅然一苇渡江到北齐，落脚在洛阳，最终栖身于嵩山的怀抱，达摩仅一身袈裟，一竹杖一芒鞋而已，未留下片字，不知当他从南天竺来时，可曾知道饮茶之道？至简者为至信者，无它，心语不用形语，文字又有何用？达摩的经书谁又见过？茶是什么？茶就是你在释放自己的时候的一种媒介而已。茶之法，在于得茶之静僻之性，远尘浊、离俗礼、避一切嗔痴贪欲、波罗蜜多为一切上上之心法。茶在身外，得从身内求得，为何？身外之茶，饮后无非旋成一泡尿水，得身内之茶，那么，就是上面所述的一切心境了。故饮茶也可不需茶。 |