| 【内容】: | 李轨注<法言>
崇本在乎抑末，学大道绝乎小辩也。
圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧
或问:仁、义、礼、智、信之用。曰：仁，宅也。义，路也。礼，服也。智，烛也。信，符也。
仁如居宅，可以安身。义如道路，可以安行。礼如衣服，可以表仪。智如灯烛，可以照察。信如符契，可以致诚。处宅，由路，正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。
道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？不可无之于一。夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。五者人之天性。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎.四体合则浑成人，五美备则混为圣，一人兼统者，德备如身全。
或问“神”。曰:“心。”“请问之。”曰:“潜天而天，潜地而地。〔注〕惟其所潜。天地，神明而不测者也。心之潜也，犹将测之，况于人乎？况于事伦乎？”“敢问潜心于圣。”曰:“昔乎，仲尼潜心于文王矣，达之。〔注〕达，通。颜渊亦潜心于仲尼矣，未达一间耳。〔注〕其殆庶几。神在所潜而已矣。”〔注〕神道不远，潜心则是。
人心其神矣乎？操则存，舍则仁。〔注〕人心如神，变化无方。操而持之则义存，舍而废之则道亡，操而不舍则道义光大。能常操而存者，其惟圣人乎？
圣人存神索至，〔注〕存其精神，探幽索至。成天下之大顺，致天下之大利，〔注〕顺事而无逆，利物而无害。和同天人之际，使之无间也。〔注〕至化混然，归于一也。
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