| 【内容】: | 张三丰 敬神篇
神也者，妙万物而为言者也。
上帝以神道设教，故神实司乎善恶。
凡聪明正直者，皆以神之权授之。
夫天神为神，主引万物，地神为祗，主提万物，此神德之荡荡者，
百姓日受而不知，亦惟尽乎人以合乎天地焉可也。若夫岳渎郊坛，
庵堂祠院，其间之竖碑立像乱无非振古之精神，寺宇崇宏，声灵赫曜，
瞻望者莫不肃然起敬也。
然而香火盛则祈福之人多，祷告繁则邀福之人至，神岂为人所愚哉!
失神之出处不一，要皆从正气中来。
《鲁语》曰:“圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，
以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”，
加之山川社稷，皆有功烈于民者也。夫曰“法施于民”,原不期人之报也；
“以死勤事”，原不冀人之感也！“以劳定国”，原不望人之恩也!“
御大灾”、“捍大患”，原不待人之求也；广功德于人间，原不俟人之祝也。即或春秋典重，斋诞频临，太庙者亦止祈神灵以保我君国，而于己无与也；
亦止祈神灵以保我父母，而于己无与也；亦止祈神灵以泽我民物，
而于己无与也；亦止祈神灵以超度沉魂滞魄，而于己无与也。
而且肃吾身，洁吾念，澹吾虑，濯吾肺肝，敬其心以敬神焉，
则不求福而自获福也。是则敬神者，不如自敬其心之为妙也。
凡人心即神，神即心，无愧心，始无愧神，可对神，仍可对心，
抑非心之外遂无神也。相在尔室，相在尔心焉耳。
有如天之神栖乎日，日光所照，何处不明；
人心之神栖乎目，目光所到，何物不见。
人顾欲馅媚神祗，以图消其罪垢，岂可得哉！
戒之曰：敬神之道有二，下流之谄渎不与焉。
上士存心正大，立功行而至意遥深，居处之间，恐神鉴察，
有福有庆，仍归神恩，斯人也，虽未焚香秉烛，恭叩庙门，
而已得敬神之大道也；中士存心谨恪，言帝天而身益震慑，
善念之生，因神鼓励，有功有德，心荷神庥，斯人也，
抑或斋戒沐浴，参礼菩萨，亦可谓敬神之小道也。
至于外饰小心，中藏大慝，纷纷往来，朔日谷日，
神将曰：“尔来乎，吾正索尔！勿馅我，勿渎我，
尔敬我香，我加尔锁，归去革心，庶乎其可!”
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