| 【内容】: | 陈撄宁先生语录
道家南北两派各走极端，而实行皆有困难，其势不能普及。
惟有陈希夷、邵康节一派，最便于学者。黄元吉先生所讲，即是此派，
亦即顿所私淑而乐为介绍者。
天元丹法证明“先天一炁从虚无中来”之语决非欺人者，
但其入手法门亦有上中下三等，故见效之快慢、用功之巧拙，遂由此而分。
伍柳一派不是上乘，惟李清庵、陈虚白、黄元吉诸公庶几近之。
“守中抱一，心息相依”，这是陈希夷派的要旨。--所谓“抱一”者，
即心息相依、神气合一而不分离也。所谓“守中”者，即神气合一之后，
浑然大定于中宫，复还未有天地以前混沌之状态也。
此乃最上乘丹法，有利而无弊。
此派最要紧的，就是“玄关一窍”。--“玄关一窍”者，
既不在印堂、眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分；
执著肉体在内搜求，不过脑髓、筋骨、血脉、五脏、六腑，秽浊渣滓之物，
固属非是；离开肉体在外摸索，又等于捕风捉影、水月镜花，
结果亦毫无效验。总之，著相著空，皆非道器。
学者苟能于内外相感、天人合发处求之，则庶几矣。此乃实语，非喻言也。
学者果能将玄窍之理论一一贯通，玄窍之工夫般般实验，
何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌上？功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所能尽其量哉？
造化弄人，要人有生有死，有死有生。而修道者偏要长生不死，或永死不生，以与造化相抗。设若你没有超群的毅力、绝顶的聪明、深宏的德量，结果定归失败。
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