| 【内容】: | 《古本易筋经 》 清 傅金铨校订
膜论
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，
血脉主之。周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，
全在培养气血者为大要也。即如天之生物，亦不过随阴阳之所至，
而百物生焉。且夫精气神无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
无形者有形之本，此法必先练，无形者为有形之培，有形者为无形之辅，
有形者为无形之佐，是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形则不可，
专练有形而弃无形则更不可。所以有形之身必得无形之气，相倚而不相违．
乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。
是故练筋必须练膜，练膜必须练气。然而练筋易而练膜难，
练膜难而练气更难也。先从极难处立定脚跟，后向不动不摇处认斯真法，
务培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，
理其脾气，升其清气，降其浊气，避其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清i 盯平，平而和，和而畅达，能行于筋串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣．若练筋不练膜，而筋无所主，练膜不练筋，
而筋无所依；练筋练膜而不练气，则筋膜泥而不起；练气而不练筋膜，
则气赓而不能宣达流串于经络，气不能流串，则筋不能坚固，
此所谓参互其用，错综其道也。
侯练至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起与筋齐坚固
（外著于皮并坚其内）, 始为了当，否则筋坚无助。譬如植木无土培养，
岂全功也哉。般刺密谛曰：此篇言易筋以练膜为先，练膜以练气为主，
然此膜人多不识．不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也；
筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；
肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外，乃包骨衬肉之物也，其状若此。行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
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