| 【内容】: | 内壮论
内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也；内与外较，外可略也。
盖内壮言坚（道），外壮言勇（道植圣基，勇仅俗务）；坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也，坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，
方是金刚之体矣。凡炼内壮，其则有三：
一曰：守此中道，守中者专于积气也，
积气者专于眼、耳、鼻、舌、身、意也，其下手之妙要在于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰夕卧，手掌着处其胸腹之间，即名曰中。
惟此中乃存气之地，应须守之，守之之法在乎含其眼光，凝其耳韵，
匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心，
先存想其中道，后绝去诸妄念，渐至如一。不动，是名曰守，斯为合式。
盖揉在于是（而守在于是），则一身之精、气、神俱注于是．久久积之，
自成其庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。二曰：勿他想，人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，
意行则行，意止则止。守中之时，意随掌「是为合式。若或驰意于各肢，
其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
揉而不积又虚其揉矣，有何益哉。三曰：持其充周，凡揉与守所以积气，
气既积矣，则精神血脉悉皆附之，守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢，气积而力自积，气充满而力自周遍。即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是我浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，
而内壮亦术不坚，则两无是处矣。
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