| 【内容】: | 禅坐应该反应出一种富足的心态，
那表示心中所产生的一切皆可为我们所用。因此，
如果我们提供不安足够的空间，让不安在其中发挥作用，
然后能量就会停止骚动，因为基本上它可以信任自己。
禅坐是将一头躁动不安的牛放到一片广阔肥沃的草原上，
牛在草原上可能一时静不下来，但是到了某一阶段，
因为有偌大的空间，不安显得无足轻重了，
因此牛一直吃草、吃草，终于轻松平静地睡着了。
注意到不安的存在并认同它，需要正念（mindfulness）；
提供茂盛的草原与一大片空间给躁动的牛，则需要觉知（awareness），
因此正念与觉知总是相辅相成的。
正念是对于个别情况直接、准确、确定的处理过程，
以简单的方式来沟通、连接问题或恼人的情况，那其中牵涉到无明、
牵涉到不安、牵涉到激情，也牵涉到嗔恚——
它们只应被当做是一时的疾病发作，毋须去夸奖或责难；
它们是制约的情况，但是不受制约的正念却能够正确无误地
将它们看个一清二楚。正念像一架显微镜，
对我们透过它观察的细菌而言，
显微镜既非防卫性质与非攻击性质的武器，
它只是使存在的东西清楚地显现而已。
正念毋须参考过去或未来，它全然存在于当下；
它同时也是涉及二元观点活跃的心，因为那种辨别性的判断
在起初是有其必要的。
觉知是看见正念所发现之物，我们毋须刻意去除或保留心中的东西，
正念的精确使我们可随顺它，因为它有自己的环境、自己的空间，
用不着我们决定是该丢弃还是珍藏，因此，
觉知是更进一步地走向对状况的不作选择。 |