| 【内容】: | 白居易对神仙长生这术早已有较清醒的认识。
在元和六年（８１１）居丧退居下邽时所写的
《效陶潜体诗十六首》其一中他说：
……嗟嗟群物中，而人独不然。
早出向朝市，暮已归下泉。
形质及寿命，危脆若浮烟。
尧舜与周孔，古来称圣贤。
借问今何在，一去亦不还。
我无不死药，万万随化迁。
所未定知者，修短迟速间……
第十二首又说：
烟云隔玄圃，风浪限瀛洲。我岂不欲往，大海路阻修。
神仙但闻说，灵药不可求。长生无得者，举世若蜉蝣。
逝者不重回，存者难久留。蜘蟵未死间，何苦怀百忧……（《集》五）
他倾心佛教，并不是期望从中解决生死矛盾本身，
而是在意识到老死之不可避免之后去求得治心之术，
以保持心理上的平衡。如他所说：
彭生徒自异，生死终无别。不如学无生，无生亦无灭。
（《赠王山人》，《集》五）
由来生老死，三病长相随。除却学无生，人间无药治。
（《白发》，《集》九）
即无神仙术，何除老病籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
（《因沐感发寄朗上人》，《集》十）
瘦觉腰金重，衰怜病雪繁。将何理老病，应付与空王。
（《六十六》，《集》三十三）
|