| 【内容】: | 白居易诗也讲“修心”、“静心”
（如《禁中》：
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。《集》五；
《不出门》：
自静其心延寿命，无求于物长精神。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。《集》二十七；
追求“无心”、“无念”、“无行”、“无作”的境界。
就是说，白居易已经超越了早期南宗禅顿悟见性的观念
（如《酬钱员外雪中见寄》：
烦君想我看心坐，报道心空无可看。
《集》十四），而表现出对洪州禅“平常心”的肯定。
他诗中经常讲到“无念”，如：
唯吟一句偈，无念是无生。（《晚起》，《集》二十八）
小潭澄见底，闲客坐开襟。
试问不流水，何如无念心。
（《对小潭寄远上人》，《集》二十八）
争似如今作宾客，都无一念到心头。
（《思往喜今》，《集》二十八）
晏坐自相对，密语谁得知。
前后际断处，一念不生时。（《神照禅师同宿》，《集》二十九）
《出城留别》诗云：‘我生本无乡，心安是归处。’
又《重题》诗云：‘心泰身宁是归处，故乡可独在长安。
《种桃杏》诗云：‘无论海角与天涯，大抵心安即是家。’”
这里举出的“安心”的诗例，白居易正是在这种境界中求得了心灵的安适：
不学坐忘心，寂寞安可过。兀然身寄世，浩然心委化。
（《冬夜》，《集》六）
默然相顾哂，心适而忘心。（《舟中李山人访宿》，《集》八）
自从苦学空门法，销尽平生种种心。（《闲吟》，《集》十六）
湛湛玉泉色，悠悠净云身。闲心对定水，清净两无尘。
（《题玉泉寺》，《集》六）
荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
（《寄李相公崔侍郎钱舍人》，《集》十六）
身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，不要崎岖隐姓名。（《答元八郎中杨十二博士》，《集》十七）
置心思虑外，灭迹是非间。（《松斋偶兴》，《集》二十五）
性海澄亭平少浪，心田洒扫净无尘。
（《狂吟七言十四韵》，《集》三十七）
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