| 【内容】: | 御制悦心集序
朕生平澹泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。
前居藩邸时，虽身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外。
然不好放逸身心。披阅经史之余，旁及百家小集。
其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。
或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林、
或如泉响空山，或如钟清午夜，均足以消除结滞，浣涤烦嚣，
令人心旷神怡，天机畅适。因随意采录若干则，置诸几案间，
以备观览。自总理万几以来，宵旰不逞，
求如囊时之怡情悦目不可复得。然宁静之宰不因物动，
恬澹之致岂为境移？此乃可以自信者。爰取向所采录，
汇为一书，名之曰《悦心集》。
夫心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本。
而劳之则苦，扰之则烦，蔽之则昏，窒之则滞。
故圣贤方“存心”、“洗心”之明训，
佛祖有“明心”、“寂心”之缄言。
无非涵养一心之冲虚灵妙，使无所累。
与天地太和元气浑然流行，无入而不自得也。
如孔门之春风沂水，仙家之吸露飨霞，如来之慧雨香花，
以及先儒之霁月光风、天根月窟。
其理同，其旨趣何弗同予？
是编所录，有庄语，有逸语，有清语，有趣语，
有浅近语，不名一体；
人有仕，有隐，有儒，有释，有高名，有无名，亦不专一家。
总之，戒贪、祛妄、屏虑、释思，寄清净心，
游欢喜地，言近指远，辞简味长，俯仰之间，随时可会。
然而喧寂在境，而不喧不寂者自在心。
往往迹寄清廓之乡，而神思萦绕，身处尘氛之地，而志气安舒。
则见道未见道之分也。昔朗禅师以书招永嘉禅师山居，
师答曰：“未识道而先居山者，但见其山不见其道。
未居山而先识道者，但见其道必忘其山。见道志山者，人间亦寂也。
见山忘道者，山中乃喧也。”
旨哉斯言！知此义者，始可与读《悦心集》。
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