| 【内容】: | 《邵子全书·渔樵问对》
樵者问渔者曰：“人之所以能灵于万物者，何以知其然耶?”
渔者对曰：“人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，
耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。
声色气味者，万物之体也。目耳口鼻者，万人之用也。
体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。
体用交而人物之道于是乎备矣。然则天亦物也，圣亦人也。
有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，
有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。为兆物之物，
岂非人乎！
有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，
有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。为兆人之人，
岂非圣乎！是知人也者，物之至者也。圣也者，人之至者也。
物之至者始得谓之物之物也。人之至者始得谓之人之人也。
夫物之物者，至物之谓也。人之人者，至人之谓也。
以一至物而当一至人，则非圣人而何？
人谓之不圣，则吾不信也。何哉？
谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。
又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉。
又谓其能以上顺天时，下应地理，中徇物情，通尽人事者焉。
又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里时事者焉。
噫，圣人者，非世世而效圣焉。吾不得而目见之也。
虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，
虽亿万千年亦可以理知之也。
人或告我曰：‘天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。’
则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。
凡言知者，谓其心得而知之也。言言者，谓其口得而言之也。
既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，
是谓妄知也。以不可得言而言之，是谓妄言也。
吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！
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