| 【内容】: | 《邵子全书·渔樵问对》
樵者问渔者曰:“人谓死而有知,有诸?”
曰:“有之。”
曰:“何以知其然?”
曰:“以人知之。”
曰:“何者谓之人?”
曰:“目耳鼻口心胆脾肾之气全,谓之人。心之灵曰神,胆之灵曰魄，
脾之灵曰魂,肾之灵曰精。心之神发乎目,则谓之视；
肾之精发乎耳,则谓之听；脾之魂发乎鼻,则谓之臭；
胆之魄发乎口,则谓之言。八者具备,然后谓之人。夫人也者,
天地万物之秀气也。然而亦有不中者,各求其类也。
若全得人类,则谓之曰全人之人。
夫全类者,天地万物之中气也,谓之日全德之人也。
全德之人者,人之人者也。夫人之人者，仁人之谓也。
唯全人,然后能当之。人之生也,谓其气行,人之死也,谓其形返。
气行则神魂交,形返则精魄存。神行于天,精魄返于地。
行于天,则渭之曰阳行；返于地,则谓之曰阴返。
阳行则昼见而夜伏者也阴返则夜见而昼伏者也。
是故，知日者月之形也,月者日之影也。
阳者阴之形也,阴者阳之影也。人者鬼之形也,鬼者人之影也。
人谓鬼无形而无知者,吾不信也。”
樵者问渔者曰:“小人可绝乎?”
曰: “不可。君子禀阳正气而生,小人禀阴邪气而生。
无阴则阳不成,无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。
阳六分,则阴四分；阴六分,则阳四分。阳阴相半,则各五分矣。
由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。
君子六分,则小人四分,小人固不能胜君子矣。
乱世则反是,君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,谓各安其分也。
君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟，夫不夫,妇不妇,
谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言,小人常言胜行。
故世治则笃实之士多,世乱则缘饰之士从。笃实鲜不成事,缘饰鲜不败事。
成多国兴,败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，
与亡国亡家之人,相去一何远哉!”
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