| 【内容】: | 《道德经》第二十五章：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
河上公注：“道性自然，无所法也”。
道生万物以及天地人的活动过程都以自然无为为法。
道之尊，德之贵，不受任何东西的钳制而常自然。
天地间的一切皆自然而然，以“无为”为法则，
应顺其本来的自然，不可有意作为，
也不受人格神的意志制约。
庄子发挥了老子自然之说，
其《天运篇》和《缮性篇》认为，
以自然应物，可达至乐之境。不应以人灭天，
应无所作为而听任自然，无条件地与自然为一。
做到这些，便成了“至人”。
道教将老庄思想加以发挥，衍生出复杂的“自然”观念。
自然为产生道的根本。
《西升经》：虚无生自然，自然生道。
《升玄内教经》：道玄妙无比，完全出于自然。
自然为宇宙万物之本性，万物以道为法，以自然为法。
自然是道的本性，本身即在道中，无须效法。
成玄英以为道法自然即道本自然，并非法自然，
自然即虚无自然之道。
在道教炼养理论中，诸家强调养生要旨
在于通过修炼合于自然之道，方可得道长生。
在合于自然之道的修养实践中，炼养家认为修养有高低层次之分。
《老君太上虚无自然本起经》：“守虚无者，得自然之道，
不复上天也，常在世间变化，见死生，为世人师。
守神者，能炼骨肉形为真人，属天官，当飞上天，
此谓中自然也。守气者，能合阴阳之气以生毛羽，
得飞仙道，名曰小自然。” |