| 【内容】: | 道性
《西升经》：“道非独在我，万物皆有之。”
《太上真一本际经》：“法性即是道性。”
道性问题是道教特别是隋唐重玄学的核心问题之一。
它重在探讨修炼者悟道成仙的根据，论述道性与众生性的关系，
认为道性与众生性本来一致，清净空虚，只要扫除心中蔽障，
即可体现道性。《海空经》卷一：“言道性者，无性之性。
非有法性，非无法性。道性之生，亦有亦无。”
意即道性没有与他物相对待相区别之性，
从无对待差别的角度视之，道性是“无法性”，
故道性乃“有”与“无”的统一。但“道性之有，
非世间有；道性之无，非世间无”，而是“妙有”、“妙无”。
“一切众生识神之初，……自应道性，无有差异”，
后因六根动用所蔽，迷失道性、需通过修习复归道性，
“以修心故得见道性”。《道教义枢·道性义》：
“道性者，理存真极，义实圆通。虽复冥寂一源，
而亦备周万物。”强调道的虚通无碍的本质规定性。
又：“道性不色不心，而色而心。”
意谓道性与色相心识有差异，但一切色相和心识皆含道性。
人性本来清净，只因“识神”一起，便滞染于物，迷失道性。
要恢复道性，必须通过修习以清除识神。
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