| 【内容】: | 即心是道
中晚唐道教重玄学家对心与道两者关系的一种基本看法。
《三论元旨》：“心等于道，道等于心，即道是心，即心是道。
心之于道，一性而然。无然而不然，故妙矣。
在有不滞于有，妙有乖于无；在无不滞于无，而不乖有。
无所不在，无所不通。”针对众生以妙本为有物的偏滞，
强调向内心发明妙本至道，知“即道是心，即心是道”，
而不迷惑于有无二见。
《大道论》：“道外无心，心外无道，即心即道也。
其情、识、智、意、知亦然，芟悟道之心，剪认道之识，
祛证道之智，除得道之知，剃了道之意，
则忘知、忘意、忘智、忘识、忘心，
则自无学道、趣道、学道，斯得道矣。”
道在心中，得道在于遣除心对“道”的执着，
即忘心忘道。换言之，得道是内心对道的彻底超越。
“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。”
(《内观经》)中晚唐重玄学家主张，修道的根本在于修心，
发明众生的内在心性，此即《内观经》所说：道者，
“在人之身则为神明，所谓心也。
所以教人修道即修心也，教人修心即修道也。”
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