| 【内容】: | 在禅宗看来，无情有佛性，山水悉真如，
“雾锁长空，风生大野，百草树木作大师子吼，
演说摩诃大般若”《古尊宿》卷１９《方会》。
见色明心，闻声悟道，自然界的一切莫不显示着活泼的自性。
“夹路桃华风雨后，马蹄无处避残红”《颂古》卷３石室辉颂，
一切尽在目前，要悟直下便悟。很多参学者便是从一声蛙鸣、
一丛翠竹、一镰月色、一朵黄花中悟入大道的。
苏轼游庐山东林寺，呈偈常总：
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
《罗湖野录》卷４
佛经以三十二相称誉佛陀化身的相好庄严，
“广长舌”即其一。《大智度论》说佛舌广而长，
柔软细薄，伸出来可以覆盖整个面部甚至头发，
“广长舌”是佛陀善于说法的象征。
“清净身”即清净法身，佛的真身。
溪声、山色之类，即是无情。潺潺溪水，
彻夜不停地宣说着微妙佛法；葱郁青山，
明明白白地呈露着清净法身。一夜之间，
溪水流珠溅玉，宣说出千千万万首禅偈，
它们是如此的丰盈富赡，三寸之舌又怎
能将它的妙义悉皆告诉给别人？更何况，
此中有真意，欲辩已忘言。即使想宣说
其中的一部分，也没法用一般的言词来表达。 |