| 【内容】: | 不要想，而要看！在“看”、“直面于事物本身”的刹那，
人“自失”于对象之中。禅悟观照，正产生于“自失”，
空诸所有，心无挂碍，“这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，
光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命。
所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉”
宗白华《艺境》第１８５页。 “自失”于对象之中，
就是从自性图象未受理念歪曲时用直觉方式去
感应、呈示，尽量消除由“我”造成的类分和解说，肯定其原本的自足，
此时观照主体已完全融入“对象”之中：“春来草自青”，
《祖堂集》卷３“但得雪消去，自然春到来”，“五九尽日又逢春”，
乃至于“石头大的大，小的小”， “长者长法身，短者短法身”
……无一不是本源自性的活泼呈显。
山河及大地，都是自性的显现。溪水是如来说法的声音，
山峰是佛陀美妙的姿态。但如果观照之眼受情尘欲垢的障蔽，
落入比量，那么即使自性在山水中予以充分的暗示，
他也不会看到任何东西。是以禅僧颂偃溪水声云：
紫燕飞来绕画梁，深谈实相响浪浪。
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。
《颂古》卷３１本觉一颂
滔滔无间说，只为太亲切。有谁曾共闻？山河齐漏泄。
同上楚安方颂
紫燕流莺谈实相，山河大地说真如，然而却没有人能够聆听领会。
对这触目菩提，必须用慧心慧眼来观照，否则纵使它明白显露，
也付诸枉然。 |