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王守仁以观花为例作了很形象的描绘：
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树，
在深山中自开自落，于我心亦何相关?先生曰：你未看此花时，
此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，
便如此花不在你的心外。
王守仁认为在审美活动中，由于意向性结构，审美主客体同时产生，
不可相离，并且审美主体可达到超越时空，亘古亘今，
与天地万物同流的关涉人的终极关怀的最高境界。
因此，他对审美体验作了进一步论述：
天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?
鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，
便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，
亦没有我的灵明。如此便是一气流通的。如何与他间隔得?
又问，天地鬼神千古见在，何没了我的灵明，便具无了?
曰：今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处?
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