| 【内容】: | 丹道法诀十二讲----胡孚琛
儒、释、道三教，其核心皆是“穷理尽性以至于命”之学，
不过层次深浅有所不同而已。
儒家罕言性命，其重点只在“穷理”，
故只能以儒家伦理规范其行为，以“内圣”的道德修养
而求治国平天下的“外王”之道。
佛教禅宗以“明心见性”为究竟，比儒家深入一步，
达到了“穷理尽性”的境界。
道家内丹学在“见性”之后，还有大事做，
将性功修炼称作“玉液还丹”，命功继之完成才叫“金液还丹”，
由此完成“穷理尽性以至于命”的丹道程序。
以上所论，实是一般而言，因为三教中皆别有真传，
从“穷理”中切入性命之学，
如忠孝净明道以“忠孝”之儒家伦理切入丹道，亦可达真人境界。
李涵虚《道窍谈》云：“性命双修，此本成仙、作佛、为圣之大旨。
或谓佛修性，仙修命，儒治世，
分别门户，盖不深究其宗旨也。愚按佛重性，而其中实有教外别传，
非不有命也，特秘言耳。其重性功者，盖欲人从性立命，
能使性量恢宏，照十方而无边无际也”。
自其同者言之，三教一家；自其异者言之，毕竟各有偏重，
然都离不开“穷理尽性以至于命”的大纲。
要之，内丹学就是性命之学，在学问上分为性学与命学，
在修炼上分为性功和命功，以修炼人元大丹为基本功法。
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