| 【内容】: | “系于苞桑”的生态爱护观
《周易》古经的作者看到了风调雨顺对农业生产的极端重要性，
主张通过“尚德载”这种厚德载物的美德感化上天，
达到“既雨既处”的生态平衡目的。但是自然界并不总是风调雨顺的，
各种自然和人为的灾害也是经常会遇到的。
《周易》古经就描绘了诸多灾害现象：《离》卦九四爻：
“突如其来如，焚如，死如，弃如。
”一场大火灾，不仅烧毁了森林，也烧毁了家园，失去了亲人。
《井》卦初六爻：“井泥不食，旧井无禽。”严重干旱，
连古井都变成了废井，井里只剩下干巴巴的泥土，
再也不见鸟儿光顾。《既济》卦上六爻：“濡其首，厉。”
洪水泛滥，人头在洪水中挣扎，多么危险呀！
……正是基于现实生活中火灾、旱灾、水灾等的危害
对人们的生存带来的可怕情形，
《周易》古经的作者才充满了生态忧患意识，
提出了生态爱护和资源节用思想。
在《否》卦九五爻中，有一个生态忧患的呐喊，真是扣人心弦，
即“其亡其亡，系于苞桑。”桑叶是喂养蚕的基础，
一旦桑树死亡，蚕也会因失去食物而死亡，
所以蚕农们小心翼翼地精心种植桑树，时时刻刻心系着苞桑树。
这种“心系苞桑”的生态忧患意识是华夏农业文明
得以开创和发展不衰的原动力。
《否》卦九五爻记载的中华先民养蚕业在浙江吴兴钱山漾
新石器时代的遗址中得到了证明，公元前3000我国就有了
比较发达的养蚕业和丝织业，创造了灿烂的农业文明。
我们说，正是由于有这种强烈的忧患意识，
农民们注意保护生态资源，确保资源不枯竭，
生产生活有保障，才谱写出了一曲曲感人肺腑的农业文明乐章。
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