| 【内容】: | 福寿论（原文）
圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，
达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，
仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，
凡人昧其理而敬非为也，愚人执其愚而不惮也，
小人反其道而终日为也。
福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。
鬼神盖不能为人之祸，变不能致人之祸，
变不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。
富贵者以轾抛取为非分也，贫贱者以佞资取为非分也。
神而记之，人不知也。夫神记者，明有阴籍之因。
又，按《黄庭内景》云：
“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”
况有阴冥之籍也？愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。
变不可一二咎而夺其人命也。变有爵被人轾谤，及暴见贬黜，
削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。
理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，蒜尽也。
贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，
不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，
所以折其命也，乃天损有余而补不足。
亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。
德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞自取其毙也，
不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。
故有官爵之蜚分、车马之非分、
妻妾之非分（已上谓之不仁之非分也）；
有屋宇之非分、粟帛非分、货易之非分（已上谓之不俭之非分也），
则神而记之，三年五年十年二十年不过此；
过此，神而追之，则死矣。官爵之非分者，
崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，
躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。
即有灾焉、病焉、死焉，神而记之，人不知也。
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