| 【内容】: | 作者：台湾文化三清宫宫长---黄胜得
一个人最重要的就是修养自己，内修要怎样来修，做事要怎样来做，
就是道教的“修心尽性”这四个字。佛教讲的是“明心见性”，
而道教讲的其实就是“修心尽性”，“修心尽性”
的功夫如汶罗祖师教我们的一些方法。
一个人内在的修养要做到“纳、容、忍”三个字：首先要“纳”，
就是要对我们每天遇到的任何事情、任何人要接纳他们，
如果不接纳而排斥的话，就不可能有沟通，也不可能在一起谈事情，
只有敌对，所以，不管对不对，我们应先接纳；第二能够“容”，
包容他，如果我们能包容别人的错误，包容别人的批评，
包容别人的阻挡，如果我们能包容这些，我们的技艺就更精了；
第三个字“忍”，我们除了要坚忍不拔之外，更要忍别人所不能忍。
另外三个字，是做事情要“公”，
任何事情以国家利益、社会利益、团体利益或公司利益为圭旨，
不要考虑到自己的利益，以大公无私之精神来做人处事；
第二个字是“正”，不偏不倚，做任何事情要光明正大，符合公理正道；
第三个字是“理”，天下任何事情，有理走遍天下，无理 寸步难行。
因此我们做任何事情，要用这六个字作为我们修身处事的原则。
在《百神论》(善养道体篇)中，诸位仙佛教导：修道须先从修身做起，
修身者必先修心，修心者必先修意，修意者必先修神，修神者必先修灵，
修灵者必先修炁。炁能凝固，灵才能清。灵清神怡，神怡意爽，意爽心正，
心正则身心准大道而行，此为修身之基本观念。
夫修道之中心在于“心”，天理对良心，良心之发用即是天理之流行，
亦即是道，故良心之行即为道；心为万象之源，现今社会风气之浇漓，
是由众人不正之心所形成。如何使众“歪”心导人于正心?
必须先由个人之正心去度化或感化他人之心，使其了解正理、真象与后果。
人皆有侧隐之心，只要了解灾难之形成是由于众心之尔虞我诈，你争我斗，
造成猜疑、不信任，以致不择手段地打击对手，因而死伤忱藉，
以致怨气冲天，上千天和，故而灾劫频仍，应可悟出吉凶悔吝之道，
在于人心正与不正之间。职是之故，若能讲明此理，感悟人心向善，
必可由少而多，由近而远，渐使大部分人心明乎善不善、正不正之别，
以自正其心、自为其善。所谓“一念回机，天地迥别”、
“一朝克己复礼，天下归仁焉”，人心一正，自与天心相感应，
不惟可消灾弭劫，祯祥续至可立而待也。
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