| 【内容】: | 丹阳语录
又曰：大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。
若施于心身，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安然以养气。
心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，
宁神于极，可谓不出户而妙道得矣。
自古神仙，不敢跳过澄、湛二字，乃妙言也。
经云：澄其心而神自清。修行之人，多言澄心，不识澄心之理。
如何是澄心之理？只要一念不生，性体真空，
杳然湛然，似天澄虚不别，是真澄心也。无心可澄，是名澄心。
且夫灵源妙觉，本来清静，因为万尘污其定水，
尘多则水浊，心多则性暗。所以澄心损事，其水自清，其性自明。
澄光浅者，动则尘生；澄光深者，纵有风浪动摇，其水不浑。
譬喻人之功夫大小。学道，不贵实功实行，不验自己清浊，
多将古人言句为用，便说本来无修无正。且道性虽无修无证，
尘心日要损消到忘心忘性，方契无修无证。
故《道德经》云：为道日损，损之又损，以至于无为是也。
自古学道之人，体到实际真空，得无心真定，才说自然。
且道如何是体空处？夫体空者，心体念灭，绝尽毫思，
内无所知，外无所觉，内外俱寂，色空双泯，目视其色，
不著于色，耳听其声，非闻于声，故声色不能入者，自然摄性归性，
混合杳冥，化为一点灵光，内外圆融。到此处方契自然体空之道也。
夫自然体空者，若有所体，即是所不体；若无所体，即无所不体。
岂不闻《学仙记》曰：殊不知至道之极，昏昏默默，无门无旁，
四达皇皇。若有所在，即有所不在；若无所在，即无所不在。
又云：身不劳而功不大，行不广而心不死。或于教门用力，
大起尘劳；或于心地下功，全抛世事。此两者，于道最上。
然即出家，心却未死，中间不可虚费光阴。积功累行，
一志无私，至死不退，向教而忘，休生忘想。
师祖云“任从天断”是也。
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