| 【内容】: | 司马承祯（647～735）为唐代著名道士。字子微，法号道隐。
司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，
阐述道教修道成仙理论，认为“神仙亦人”。
人的禀赋本有神仙之素质，只要“修我虚气”，“遂我自然”，
与道相守，即可成仙。在其所著《坐忘论》中，
提出了修道的七个“阶次”，即七个步骤，曰“信敬”，
即对修道成仙信仰，深信不疑；曰“断缘”，
即断绝俗事尘缘，不与世人交；曰“收心”，
即收心离境，守静去欲；曰“简事”，
即安分守己，不求分外之物；
曰“真观”，即善于观察，不为外物所迷；
曰“泰定”，即形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至；
曰“得道”，即形随道通，与神合一。
他从人人都可成仙这一思想出发，主张修道成仙，应当“易简”。
“凡学神仙，先知易简，苟言涉奇诡，适足使人执迷，
无所归本，此非吾学也”。
又把修道成仙的过程分为五道“渐门”；
一曰斋戒（澡身虚心）；二曰安处（深居静室）；
三曰存想（收心复性）；四曰坐忘（遗形忘我）：
五曰神解（万法通神）。总称为“神仙之道，五归一门”。
并云：“一斋戒谓之信解，二安处谓之闲解，
三存想谓之慧解，四坐忘谓之定解。
信、定、闲、慧，四渐门通神，谓之神解。”
他把五渐门、七阶次概括为“三戒”：
“一曰简缘，二曰无欲，三曰静心”。
声称“勤行此三戒而无懈退者，则无心求道而道自来”。
认为学道者达到
“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”，
“彼我两忘，了无所照”的境界，即成为神仙。 |