| 【内容】: | 吴筠（？～778）为唐代著名道士。字贞节（一作“正节”）。
华州华阴（今属陕西）人。少通经，善属文。性高洁，不随流俗。
因举进士不第，乃入嵩山，师事潘师正为道士，传上清经法。
开元（713～741）中，南游金陵，访道茅山。
后又游天台，观沧海，与名士相娱乐，文辞传颂京师。
玄宗闻其名，遣使召见于大同殿，令待诏翰林。
问以道法，答曰：
“道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳”。
又问神仙修炼之事，答以“此野人之事，当以岁月功行求之，
非人主之所宜适意”。
吴筠对道教基本理论多所阐发。所著《玄纲论》，
上篇明道德；中篇辩教法；下篇析凝滞。
自谓因“重玄深而难赜其奥，三洞秘而罕窥其门，
使向风之流，浩荡而无据，遂总括枢要，谓之《玄纲》”。
他将“道”解释为“虚无之系，造化之根，神明之本，
天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，
至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，
寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，
生生成成，今古不移，此之谓道也”。
而“德”则为
“天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，
训之以师，幽明动植，咸畅共宜，泽流无穷，群生不知谢其功，
惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也”。
他又以“天、地、人、物、灵、仙、鬼、神，非道无以生，
非德无以成”来阐发“道”与“德”的关系；
以“生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫归其宗，
入有之末，出无之先，莫究其联，谓之自然。
自然者，道德之常，天地之纲也”，
来表述“道”、“德”、“自然”三者的关系。 |