| 【内容】: | 潘师正，字子真，赵州赞皇（今河北赵县）人，
隋文帝开皇四年（公元584年）生于一个世代官宦之家。
生后发现他脚板上有灵龟的纹路，实为神异之象，
又发现他双手过膝，更是奇特。
潘师正认为万千之体，存乎一心，以一念统摄心志，
守护三丹田，向内用心，时间长了，可炼成内丹如意之体，
得其神通却可却一切鬼魅魍魉。这就是茅山宗，传统的内丹修炼法。
潘师正认为人们在修道时不论顿渐，有个层次，
分为“登十转位，得五道果”。“十转位”是：
无忧转、净心转、释滞转、道儒转、达觧转、善见转、权物转、
了机转、无明转、具足转。“五道果”是：
地仙果、飞仙果、自在果、无漏果、无为果。
如果修炼十转行满，五果功成，就可证三清大道，
出九清之外，恶根就永断了，从而达到得到成仙的最高境界。
潘师正回荅高宗的第三个问题是：道教茅山宗的神仙谱系。
他引用《灵宝经》和《三界图录》概括了道教的三清三界之说。
三清是：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。
三界即三境，即是说，无始天尊“不假因缘化生诸天，天明三景，”
为万物始祖，称为“天根”。
元始以下，各列有序，成为道教的神仙世界。
潘师正回荅高宗的第四个问题是：
“天尊八身”说。他认为天尊的八身有法身、
本身、道身、真身、迹身、应身、分身、化身八种，
每“身”都有一个故事和一首偈诗相当生动有趣。
潘师正看到后继有人，十分欣慰，但他对弟子们说：
“大丈夫一生以修道为事业，却不能真正隐身于重霄峻岭，
销声匿迹，而徘徊在嵩山，并劳驾皇上再三召见，
这也许是我的过错吧？因此，我就想飘舟入海，寻求三神山，
隐遁而去。可是又顾念当今天皇、太后的真诚崇信我三清大道，
情感受深厚，我便又迟疑不决，终究不能痛下决心，离开嵩山。”
又说：“我实无用，接见帝王惊扰灵岳。你等学道，不满足深渺，
那就没有牵累了。”
永淳元年（公元682年）六月十六日上午，无疾而终，终年九十八岁。
高宗及天后武则天，追思不己，遂诏赠太中大夫，谥号“体玄先生”。
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