| 【内容】: | 心密二祖王骧陆上师
要识心的真相，须明心有两种：一是真心，一是妄心。
譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，
不必定分水波为二，亦不可执之为一。但愚人定分为二，
智者知之为一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，
非真心也。兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也。
已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。因此，
一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也。
二、攀缘为心，言色本不来诱我，是我自己去攀缘而成识心也。
朱子云：“不为外物所诱。”似归咎于外物来诱，非通论也。
三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也。
四、取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，
彼执取有个道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心。
总之有所求，即是妄，而无所求，也还是妄，以皆波也。然则如何而可？
以上所说，还是个理，不得不明。若要实做到息心功夫，只要在空档处参究。以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，有个了了分明。寂然无念的，便是那空档处，正那个时侯，非但息妄，并亦无妄可息，无心可心，亦无空档可取。不要管他时间长短，只要绵绵密密地，常常凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴。于静坐时，杂念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同时止息，又到那空档时，任他一万次起灭，我只如是。亦莫作何种道理，去计较是非，每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见。
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