| 【内容】: | 吾国上古黄帝及商周时代，古人对苍天神灵之祭祀，祖先之祭拜与占卜活动视为生活中颇为重要之部分。当有要事需决策时，必通过[巫]向上苍祷告，祈求庇佑，期盼平安。故‘巫’乃为天，人间之媒介，又为‘神’之代言人。是时由黄帝传后世之[祝由]十三科与人驱疫、祛病、消灾、解厄等，其效神速也。
----夫祝由者，祝祷之由也，祝祷‘禁’也。凡施此法者，必先筑基修其灵功，清净身体，摄其六根，远离色声香味处，久之方可入静得道。静者“清净”，二字除去五点，金、木、水、火、土所余者谓“静”。加之以咒、诀、印则可施禁也。此言藉文字、符号或图案的符纸、发号施令来为人祈福和解厄。偈言：一点灵光便是符，时人错认墨和朱，精神不散元阳定，万怪千妖一扫除。
----盖为灵通者，通天地之灵气也，从至虚中生神，至静中生气，谓之曰神气。人能虚其心则神现，能静其念则气融。是故所书之符则灵应如神，诸如驱邪、祛病、化煞避祸、然书符之前必备专用黄莲纸，默祷咒语如请神咒、敕纸咒、敕水咒、敕墨咒、敕砚咒、敕笔咒、敕符咒、送神咒等，临用需掐诀作法(谓度符)，加之五行生克制化之理，年神太岁之配合，心存正念，一气呵成，用之必神效也。
----世间万物皆有其造化，造化者，定数也。道者，灵通之至真；法者，变化之精微。道法自然也，道因法而济人，人因法而会道。了一心而通万法。万法无不具于一心，返万法而照一心。故可明其体用也。然究其动静之别，静者太极之体，动者太极之用。寂然不动，即道之体。感而遂通，谓之颖悟。形体谓之天，主宰谓之帝，功用谓之鬼神。故云：书符不知窍，反惹鬼神笑；书符若知窍，惊得鬼神叫。符者：天地之真实信息也，人皆假之以朱墨纸笔，余谓一点灵光，精神所寓而通天彻地。可虚空，可水火，可瓦砾，可草木……。
----可有可无，可通可变，谓之道法。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依。故设以香烛灯火素馐之仪，致祭于坛前祝祷，并假之以尺寸之纸，感召神灵而赴坛前。所以[祝由]符法可祛病，可驱疫，可化煞呈祥。然虽如斯，平日摄官之灵修丝毫不可间断。精进修之，可通五眼六神识，尔后运用自如。并为人消灾解厄，实为万应良方。如催财、镇宅、平安、护身、送子、恋情、孽缘 、夫妇和合等。数十年研‘易’，随缘且随份。九千里行‘道’，可遇而不可求。遇而有缘……。
|