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宋人南派创始人张伯瑞在《悟真篇》中写道：
阴符宝字愈三百，道得灵文只五千，
今古上仙无限数，尽从此处得真诠。
黄帝《阴符经》序
蜀相 诸葛亮撰
所谓命者，性也。
性能命通，故圣人尊之以天命。
愚其人，智其圣，故曰：
“天机张而不死，地机弛而不生。”
观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。
故圣人藏之于心，所以陶甄天地，
聚散天地而不见其迹者--天机也，
故黄帝得之以登云天、
汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。
夫臣易而主难，不可以轻用。
太公九十非不遇，盖审其主焉。
若使哲士执而用之：立石为主、
刻木为君，亦可以享天下。
夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！
无贤君，义士至死而不仕。
莫若散志严石，以养其命，待生于泰阶。
世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。
不然！志，在立宇宙，安能驰心下走哉？
文夫所耻！呜呼！
后世英哲审而用之。
范蠡重而长，文种轻而亡，
岂不为泄天机？！
天机泄者沉三劫。宜然，
故圣人藏诸名山，传之同好，
隐之金匮，恐小人窃而弄之。
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