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无为清净长生真人至真语录
复询得者何也？答曰：得者，真得则得其无名之清，
宠伪得则得其有名之浊辱也。得清宠者无贪争也，得浊辱者有贪争也，
无贪争则真通其善道也，有贪争则伪迷其恶俗也，真全其万行则上宠也，
伪造其万业则下辱也，悟则无生也，迷则有堕也。
经云：“崇辱若惊。”得其伪名著则，真道失也。
复询失者何也？答曰：失者，失其无为之道也。失者著于有为之道也，
失者是其无为之德也，失者著于有为之德也，达其无为之道则真无尽也，
著其有为之道则伪有尽也，达其无为之德则性常平也，
著于有为之德则心有憎也，无为之道无尽则真无坏也，
有为之道有尽则伪有坏也，无为之德真平则通天也，有为之德伪憎则即堕也。经云：“故失道而后德，失德而后仁。”达无为则无失，通其清福也。
复询福者何也？答曰：福者，真福乃道也，人之命也。世福乃尘也，
物之宝也，无为之道福者，如皓月常盈也。有为之世福者，如缺月渐亏也。
皓月盈而人之命也，缺月亏而世之宝也。命者无尽之道福也，
宝者有尽之世空也。悟其道则福生也，迷于世则业沉也。
经云：“福兮祸所伏，孰知其极，”达其道之福，则无于祸也。
复询祸者何也？答曰：祸者，人之欲也。预造于愆也，
人若业有一分天降于十分祸也，人若善有一分则天赐于十分福也。
经云：“绝利一源，用师十倍。”人若不生于万恶，则胜修于万善也。
人若不著于万物，则胜施其万惠也。经云：三返昼夜，用师万倍。
“达其无为，则清福有其万倍也，迷其有为，则伪福匿于祸也。
经云：“祸兮福所倚。”真者非外舍也。
复询舍者何也？答曰：舍者，世之舍于财则望其福也。
舍者道非舍于有而取其无也，舍财取其福则不通其真福也，
舍有著于无则不通其真无也，真福者万慈也，真无者万达也，
慈则救于物也，达则明其理也，慈广则德遍也，理阐则道明也。
经云：“今舍其慈且勇，舍其俭且广。”进其道非取也。
复询取者何也？答曰：取者，妄而非正也。至真者道也，通清者德也。
尽于物而达则道归之，处其下而深则德归之，真不著于有则物归之，
海不处于上则清归之，物归之，全其造化也，清归之，全其至德也。
人若悟于世伪，则达其虚无而有功也，人若尽我，则通其谦下而有行也。
经云：“居其实，不居其华，故云去彼取此。”真无所取，则明其中也。
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