| 【内容】: | 无为清净长生真人至真语录
复询长者何也？答曰：长者，人之长则顺其道而真长也。
忘于情则命长也；善明妙则天长也；通其慧则理长也，
真长则达虚无体也；命长则宝光圆也；天长则祥烟袅也；
理长则自然通也；明虚则道全也；明光圆则命全也；
明祥烟则神全也；明自然则德全也。经云：“天长地久。”
顺其天之长，则无于短也。
复询拙者何也？答曰：拙者，至性而通贤，
外貌似其愚拙，则谓之返朴也。
真慧而通文，伪形而憨拙，则谓之伏藏也。
对其伪迷隐则拙明也；对其真悟显则拙达也。
通于世则物达也；通于道则真达也，见其俗士则应于万有，
而机变自然通有也；见其知音则应于万无，而机变自然通无也。
外拙而真，非愚也；经云：“性有巧拙可以伏藏。”
至巧而若拙，则明者赞也。
复询世者何也？答曰：世者，通世有知于人则忘世而向道也。
迷世无知其人则恋世而背道也。真通其万物，则出于万物之壳也，
伪迷其万物则在于万物之壳也，真出于物壳则道也，伪在于物壳则尘也，
真在其道则无生死也，伪在于尘则有生死也，悟则智通，迷则不明也。
经云：“知人者智。”物极而世外，则明其奥妙也。
复询变者何也？答曰：变者，无为真变则如水中鉴月也；
有为伪变则似镜里观形也。知无为之变则真性通也，
见有为之变则伪形力也。通则无情之真，忘有情之伪也；
力则有情之伪，昧无情之真也。真变则性通道也，伪变则身贪利也，
道通则全其性也，利贪则害于身也。经云：
“为无为，则无不治矣。”应其真变，则道无情也。 |