| 【内容】: | [天心]吕祖师（洞宾）在《太乙金华宗旨》中所说：
“日用间，能刻刻随事返照，不着一毫人我相，便是随地回光，
此第一妙用。清晨能遣尽诸缘，静坐一、二时最妙。凡应事接物，
只用‘返照法’，便无一刻间断。
如此行之、三月两月，天上诸真，必来印证已。”
“天光”（或“天心”）乃是“道”的无上秘诀。
“光”可以被视为一种“意识”的象征。
换言之“意识”的本性，也可以用“光”来作类比。
所以《慧命经》在开宗明义，就以诗文的意涵登场：
“欲成漏尽金刚体，勤造烹蒸慧命根。
定照莫离欢喜地，时将真我隐藏居。”
荣格认为此诗意涵中国道家“炼丹术”的修炼方法。
诗文指出如何修炼成“金刚体”之途径，它的意图与吕祖师的
《太乙金华宗旨》所说的内容相似。
换言之“烹蒸”（加热）“慧命根”
（“慧”与“性”二字在《慧命经》中的用法，并无差别。
所以“慧命根”，也可以说是“性命根”）。
是无可缺少的，修炼者如欲点燃真宰所居的明“光”，
他的“意识”必须专注凝聚。诚如《慧命经》所言：
“盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。”
换句话说修炼者的“性”与“命”亦当凝聚，两者的结合，
才能创造出“自觉的生命”（慧命）。根据《慧命经》所示：
“古圣高贤，将性命归一之宗旨，巧喻外物，不肯明示直论，
所以世之无双修者矣！余之所续图者，非敢妄池也。
是遵《楞严》之漏尽，表《华严》之奥旨，会诸经之散言，
以归正图，方知慧命是不外乎窍矣！且此图之所立者，
是愿同志之士明此双修之天机，不地傍门。
方知真种由此而怀，漏尽由此而成，舍利由此而炼，大道由此而成。” |