| 【内容】: | 上坎下震
云雷屯，君子以经纶。
屯者，屈而未伸之义。上坎水，下震雷，坎言云而不言水者，
雨自云而降，雷在云中震动，已有雨意，未至雨时，正阴阳搏结，
将通未通之候，屯之象也。君子有见于此，知先天一点阳气，
为后天阴气所陷，虽有发现之时，屯难不通，若无扶阳抑阴之功，
难得易失，当面错过，以是因其所发，而经纶修持焉。
经者，整其绪，调合阴阳是也；纶者，理其条，加减进退是也。
经而不纶，不能成物，知药物而不知火候，不能成道。
当一阳生于坎地，正阴阳交接之关口，生杀相分之要津，
可凶可吉之时，修道者急须下手，扭转旋玑，谨守灵苗，
不使阴气稍有侵伤；渐生渐采，十二时中无有间断；经之纶之，
进退止足，毫发不差；虽始而阳气不通，终而阳气舒畅，
亦如雷震于云中，甘露自降，所谓昏久则昭明者是也。
上艮下坎
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
蒙者，无识无知，修养之义。上艮山，下坎水，坎言泉而不言水者，
山下之泉即是水。山下出泉，泉得山养，为有本之水，源远流长，
通行无阻，蒙之象也。君子有见于此，知修道者，欲行德于外，
先须养德于内，若不养而即行，则行而无本，中无主宰，反伤其德。
以是效泉之出山，无阻而果行；法山之养泉，敦厚而育德也。
坎中一阳，系天一所生，乃生物之祖气，所谓天德者是也，
此德隐于后天之中。一切常人，顺其后天，弃其先天，多不知育养修持，
渐次消耗，自伤性命，若有醒悟者，截然放下，育于内而行于外，
育以济行，行以验育，内外兼修，育固养，行亦养，可以复全天德，
不为后天阴气所伤矣。但育德须要无一德之不育，
果行须要无一行之不果；育德须要育到如山之不动不摇，方是育之至，
果行须要果到如泉之昼夜流通，方是果之至。行果德育，尽性了命，
浑然天理，不识不知，顺帝之则，此蒙之所以贵也。
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