| 【内容】: | 下乾上坎
云上於天，需；君子以饮食宴乐（乐音洛）。
需者，有待之义。上坎水，下乾天，水气自地而升于天，上则结而为云，
云生天上，其雨可立而待，需之象也。君子有见于此，
知人之不能成其大道者，皆由性躁行偏，阴阳不和之故。
以是饮食以养阴，使阴去济阳；宴乐以调阳，使阳去就阴。
阴阳相和，生气内藏，无中生有，不待勉强，自然而然。
盖以天地之气氤氲，甘露自降；阴阳之气交合，黄芽即生。
曰饮食者，养身而身无伤也；曰宴乐者，养心而心无累也。
身心有养，还丹易结，所谓炼己待时者，不在此乎！
上乾下坎
天与水违行，讼；君子以作事谋始。
讼者，辨论是非之谓。上乾天，下坎水，天至上，水至下，
天与水违行而不相合，讼之象也。君子有见于此，知人之暴性阴谋、
争胜好强，为应事接物招祸之端，稍有不谨，外而伤人，内而伤己，
以是作事而谋之于始，不争讼于人，而自讼于己焉。事不一事，
作不一作，凡日用常行，修道立德皆事也。作事不谋于始，则见理不明，
必作之不当，性躁行偏，险事随之。惟谋之于始，可作者作之，
不可作者止之，谨之于始，自能全之于终。盖作事者，健行也；
谋始者，防险也。谋而后作，不轻于作，天下无不可作之事，
天下亦无不可成之事，噫！躁行即违行，行险即招险，作事能谋于始，
人心渐去，气质渐化，以己合人，物我同观，有何违行之事哉！
上坤下坎
地中有水，师；君子以容民畜众。
师者，以一而帅众也。上坤地，下坎水，是地中有水也。
地势厚大，水性滋润，地中有水，以一地而容众水，以众水而润一地，
此师之象也。君子有见于此，知人之身，如邦国也，人之心，如君也，
身中之精神性情气，如民也，性中之仁义礼智信，如众也，此民此众，
为人生之本，不可不保惜之，以是容民，以固根本，畜众而御外患焉。
然必先容民者，先治内也；后畜众者，后治外也。
治内以御外，治外以安内，内外相济，纵横顺逆，无不遂心，
师之道如是，君子容畜之道亦如是也。
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