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上坎下坤
地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
比者，亲也。上坎水，下坤地，是地上有水，水所以滋润万物；
水行地上，流通无阻，地无疆而水润亦无疆，此比之象也。
先王有见于此，知天下大矣，一人之施治有限，安得人人而亲之？
以是建万国，封诸候，兴朝觐之典；亲诸候，使诸候各亲其国，民于是施治。不能及者，而亦及之；远民不能亲者，而亦亲之。特以亲诸候，即亲万民耳。修道者，明阴阳五行五德之理，使各居其位，如建国建诸候也；使阴阳调和，五行一气，五德相合，如亲诸候也；五行攒而五德合，万缘俱化，万善同归，如亲诸候亲万民也。卦体，坎中一阳，居于中正尊位，即道心耳。道心发现，仁义礼智根于心，万理纷纭，浑然天理，大地里黄芽长遍，满世界金花开绽，顺手拈来，俱是灵药，亦如水流地上，无处不通。
先王亲诸候，修道者亲万善，同一理也。
上巽下乾
风行天上，小畜；君子以懿文德。
小畜者，养之小也。上巽风，下乾天，是风行天上也。
风行地上，鼓动万物，所养者广；风行天上，只可清热解燥，所养者少；
小畜之象也。君子有见于此，知尽性至命之学，乃窃阴阳，夺造化，转生杀，扭枢机之大事，非得心传者不能行。但大畜不能，亦须小畜，以是懿文德焉。懿者，美也，妆饰之谓。文者，威仪云为之文。威仪云为虽非修德之大事，
亦修德者之不可忽，如应物平顺，执事恭敬，动作详细，言语谨慎之类。
藏其刚而用其柔，瞻前顾后，从容不迫，自无躁动失德之行，亦如风吹天上，燥气悉化也。修德而至燥气悉化，能小畜，而即能大畜矣。
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