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上乾下坤
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。（辟音避。难去声。）
否者，塞也。上乾天，下坤地，地气自下而上升，天气自上而下降，
是天地阴阳之气不交，万物闭塞，否之象也。君子有见于此，
知天地阴阳不交，则万物藏；人身阴阳不交，则天真伤。以之随时收敛，
俭约其德，自辟其难，不可荣以禄也。俭德者，黜聪毁智，韬明养晦，
借后天，保先天，不使些子客气杂于天真之内也。盖人一交后天，
假者来而真者去，心为物诱，性乱命摇，否莫否于此，难莫难于此。
若不知早辟，稍有些子名利之心、声色之情，愈致其否，伤生害命之难，
乌能免诸。不可荣以禄，正以见荣禄，且不动于心，而况小货小利乎？
俭德二字，包括甚多，其功甚细，一才一智，皆必藏之，如壁列万仞，
物我两忘，有德而不知其德。若知其德，便不为俭。因其不知德，
方能不可荣以禄。禄不可荣，其难自无，其否自去，始虽阴阳不交，
终必阴阳相合。俭德辟难之功，岂小焉哉！
上乾下离
天与火，同人；君子以类族辨物。
同人者，与人相同也。上乾天，下离日，日即火也。天无物不覆，
日无物不照，天与日同处，公而且明，同人之象也。君子有见于此，
知修道者应世接物，贵乎能同于人，尤贵乎不苟同于人，以是类族辨物焉。
类者，同一其类；族者，各一其族。如人高低贵贱，皆有其族。君子于各族，皆一类视之，无一不同。辨者，分别也；物者，邪正善恶之物。君子于物，
而必辨之，无敢苟同。类族，所以法天之无私；辨物，所以傚日之明照。
既无私，又明照，天下无不可同之人，天下亦无苟同之物。盖君子同以道，
而不同以心；同以理，而不同以人。所谓和而不流，群而不党，
天日之同物如是，君子之同人亦如是也。
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