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上震下坤
雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
豫者，乐也。上震雷，下坤地，是雷出于地，奋发而升，阳气通和，
万物无不为之爽畅，豫之象也。先王有见于此，知德者，天之所命，
为人生之根本，不可不乐于修为，以是作乐以崇其德焉。乐所以和德，
德所以成乐。若不崇德而作乐，是谓苦中作乐，惟借乐以和德，其德愈崇；
借德以作乐，其乐愈和。德乐相符，是谓真乐，其乐音之殷盛，
足以荐上帝、配祖考。盖上帝之所喜者德，祖考之所悦者亦德。荐上帝，
以德荐也；配祖考，以德配也。作乐不失其德，是不违其上帝，不忘其祖考。不违上帝，答天也；不忘祖考，报本也。夫人之有生，命受于上帝，
形本于祖考，形所以载命，命所以全形，形与命两不相离，报本即是答天，
答天即是报本，答天报本，神鬼皆乐，而人焉有不乐！崇德作乐之效有如此，人何乐而不崇德哉！
上兑下震
泽中有雷，随；君子以嚮晦入宴息。
随者，就其时也。上兑泽，下震雷，是泽中有雷也。雷主动，泽主静，
动入静中，阳气暂时休息。有不得不静者，随时之象也。君子有见于此，
知人之先天一点真阳，为后天阴气所蔽，性为情移，如震家之物，
而为兑家所有；若欲復之，舍随道，余无他术矣。以是嚮晦入宴息也。
时晦亦晦，借阴养阳，不敢妄动，炼己待时，当宴息而即宴息，
所谓将欲夺之，必固与之也。特以震入于兑，杀气正盛，生气正弱，
晦之极矣。若冒然下手，不但生气不復，反助杀气猖狂；惟嚮晦而入宴息，
动之必先静之，阳随阴而阴即随阳，其盗机也，天下莫能见，莫能知。
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