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上艮下乾
天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。（识音志。）
大畜者，积聚大也。上艮山，下乾天，是天在山中也。天大山小，
外小而内大，此大畜之象也。君子有见于此，知人之不能增益其德者，
皆由自恃才智、自高自大，不知傚法古圣先贤之故。
以是多识前人之言、往古之行，扩充识见，以畜其德焉。
圣贤心法命脉，皆藏于经书之中。前人之言，言其德也；往古之行，
行其德也。若能博学而笃志，切问而近思，则晤对圣贤，所言者，
皆前人之言；所行者，皆往古之行。言行无亏，其德日畜日大，
方且尽性至命，性命俱了，与天同长久，与山同坚固。其畜之大何如乎！
上艮下震
山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
颐者，腮颐，取养之义。上艮山，下震雷，是山下有雷也。
山本静，雷本动，以静养动，动本于静，如口上静下动，静以待动，
颐养之象也。君子有见于此，知口为出纳之官，是非之门，祸福之根，
以是慎言语、节饮食也。言语者，心之声。言语正，则心正，言语邪，
则心邪；一言一语，必有益于世道人心而后出，不敢妄发，言语必谨。
饮食者，身所贵。饮食当，则益身，饮食不当，则伤身；一饮一食，
必须察其来由可否而后用。不敢过食，饮食必节。谨言语，则心有养矣；
节饮食，则身有养矣。身心俱得其养，内外无伤，性命可修。所谓食其时，
百骸理，动其机，万化安也。
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