| 【内容】: |
上离下离
明两作，离；大人以继明照于四方。
离者，日明之谓。上离日，下离日；日之运用，夜则入地而内明，
昼则出地而外明，一明而有两作，此离之象也。大人有见于此，
知人不能明内，则必不能明外；先明内，后明外，明内如是，
明外亦如是；以是明内已毕，又继其明而照于四方也。
明者，明内也；继明者，又明外也。明者何明，
即明其本来一点虚灵不昧之德耳。能虚能灵，内德已明，
诚于中而达于外，无物能瞒，无事有累，照于四方，如在掌上，
大地里黄芽长遍，满世界金花开绽，左之右之，头头是道，内外通彻，
其明不息，方且自明明德而止于至善矣。但继明照四方，
非是空空无为即便了事，其中有增减之功。曰明照者，以明而照也。
明不能照于四方，其明不大，不为继明；既明内，又明外，
明而必如日升虚空，下照万物，万物莫能蔽其明，方是真明，方是继明，
若稍有些子照不到，即有些子蔽其明。明能照于四方，纵横逆顺，
皆不碍其照，无处不通，无处有伤，明明德之功尽矣。
上兑下艮
山上有泽，咸；君子以虚受人。
咸者，感也。上兑泽，下艮山，是山上有泽也。泽本虚，山本高，
高而能虚，咸之象也。君子有见于此，知山上不虚，不能有泽，
人心不虚，不能感物，以是虚其己之所有，而受益于人焉。
紫阳云："休施巧伪为功力，认取他家不死方。"他者，人也。
人非世间之凡人，乃我本来不死之真人，因交后天，走于兑家，
掩埋已久，迷而不返。间或一顾，学者执着后天，当面错过，不能受之。
此其故，皆由不能炼己；不能炼己，私欲满腔，茅塞灵窍，实而不虚，
总有人来，无处容纳。修道君子，炼己持心，除去一切后有滓质，
而心虚矣。心虚，则先天之气自虚无中来，即能受人之益而实其腹。
我以虚感，彼以实应，小往而大来，金丹自然凝结，亦如高山，
上虚受泽之润，有不期然而然者也。
|