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上震下巽
雷风恒，君子以立不易方。
恒者，久也。上震雷，下巽风，是雷动风随，风雷相搏，
雷得风而声达远，风随雷而吹有力，此恒之象也。君子有见于此，
知雷性刚猛，风性柔缓，刚柔相济，故能鼓动万物。人之刚性属阳，
柔性属阴，阴阳相需，即能久行其道，以是立不易方焉。立者，果决，
主意一定也；方者，方所，当行之道也。天下学人，果决行事者有矣；
果决而不知当行之道者有矣；知当行之道，始勤终怠，中途变计，
而易其方者亦有矣。凡此，皆无经久不易之志，必不能行经久不易之道。
君子以身心性命为一大事，知其成经久不易之道，必须立经久不易之志，
法雷之刚烈，傚风之柔缓，择善固执，循序渐进，愈久愈力，富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，万有皆空，止于其所，故能深造自得，
阴阳混合，经久而不坏也。
上乾下艮
天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
遯者，人莫能知之谓。上乾天，下艮山，是天下有山也。天高山低，
天能容山，山不能近天，此遯之象也。君子有见于此，知人之招灾惹祸、
为小人所伤者，皆由器量曲狭，不能容物之故。以是远小人，不恶而严焉。
远小人者，非是远避于小人，乃使小人自远之。不恶者，宽以应物也；
严之者，刚以处己也。盖以修道君子，量大如天，包罗万有，俯视一切，
无物不容，处世而不灭世，居尘而能出尘，未尝见恶于小人。然其操守异众，品行绝伦，丝毫不苟，正气长存，不远小人，而小人自远之。亦如天下有山，山虽高而不能近天也。天下万物之中，至高至大者，莫如山；
至高至大者且能容之，而况不高不大者乎！修道者有容山之量，
方能执天之行，修天之道，不遯而遯，庶乎不为万物所伤矣。
彼世间假道学之流，量如芥子，毫末之物，容纳不得，磕着撞着，
燥气便发，无怪乎为小人嫌忌而魔障不离也。
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