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下乾上震
雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
大壮者，大其所壮也。上震雷，下乾天，是雷在天上也。雷为刚烈之物，
其气最壮，升于天上，震惊一切，壮气更大，此大壮之象也。君子有见于此，知雷随时升天，能以生物，人顺理行事，能以立德，以是非礼弗履焉。
礼者，动静之节、进退之序，为修身应世之规范。凡人师心自用，任性作为，或妄想贪求、恣情纵欲，皆是非礼；非礼之履，不但不能大，而且不能壮，
即或有壮，亦是弃真入假之壮，壮非所壮，大不壮矣。若能非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，以礼而履，非礼不履，则所履者礼。
礼者，理也；理者，天也。履于天理，人欲不生，一步一趋，皆合妙道，
与天为徒，与雷同功，居于五行之中，而不为五行所拘；处乎万物之内，
而不为万物所伤，其壮顾不大哉！
上离下坤
明出地上，晋；君子以自昭明德。
晋者，进也。上离日，下坤地，是日出地上也。日本明，地本暗，明出地上，由暗而明，晋之象也。君子有见于此，知日入于地，又能出地，人昧其德，
亦能明德。以是自昭其明德焉。昭者，明也；明德者，
即人本来良知良能之灵性。此性本来真空妙有，炯炯不昧，
一交后天气质之性，由明入暗，失其本体矣。但不明由于自，
昭明亦由于自，是在自昭不昭耳。若果自知昭明，即便能明，
急须下手修为，除去一切积滞，解脱万般尘情，从实地上用工夫，
戒慎恐惧、防微杜渐，人心自去，道心自彰，气质自化，真性自现，
仍是当年圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒一个虚灵不昧物事了也。
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