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上离下兑
上火下泽，睽；君子以同而异。
睽者，彼此不合也。上离火，下兑泽，是上火下泽也。火性上炎，
泽水下润，火在上而不能熏泽，泽在下而不能济火，火泽同处，
而异其性，睽之象也。君子有见于此，知修道者不可不同乎人，
而亦不可过同乎人；不同，则惊愚骇俗，取人嫌疑；过同，则随风扬波，
落于尘情。以是同中而有异焉。傚泽之浸物，混俗和光，物来顺应，
方圆不拘，而无物不同；法火之照物，邪正分明，应物不迷，内有主宰，
而操守大异。外同而内不同，内异而外不异。故能大同乎人，
而亦大异乎人。外同者，依世法也；内异者，修道法也。
所谓修行混俗且和光，圆即圆兮方即方；
显晦逆从人莫测，教人争得见行藏者是也。
上坎下艮
山上有水，蹇；君子以反身修德。
蹇者，有难而不能前行也。上坎水，下艮山，是山上有水也。
山高多阴，上又有水，阴盛阳弱，蹇之象也。君子有见于此，
知人之不能进于圣贤大道者，皆由争胜好强、恣情纵欲，
不知迁善改过之故，以是反身而修德焉。身为行道之物，不能反身，
身不自主，由物使用，一行一步，皆危难之境、伤生之事。惟反其身，
则雄心自化，弃假入真，不为外物所惑，步步脚踏实地而德可修。
德修，则性定情忘，如山之不动不摇，蹇而不蹇，一切艰难苦恼之事，
焉得而伤之？但反身修德工夫，须要知的卦象水在上，山在下。
水在上者，蹇险在外也；山在下者，修养在内也。见有险而即能反，
借险修德，境险而心不险，外险而内不险，险事在彼，修德在我，
以德御险，险事悉化，借险修德，德行日高，蹇何病？蹇然后能修德。
学者能于反身二字认得真实，何患有蹇，何患德不能修乎？
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