| 【内容】: | 上巽下震
风雷益；君子以见善则迁，有过则改。
益者，增加也。上巽风，下震雷，是风雷相合，雷动风生，风声助雷，
益之象也。君子有见于此，知欲益其善，不可不损其过；欲损其过，
不可不益其善。益必用损，损以全益，则益而无穷。以是见善则迁，
有过则改也。人之生初，至善无恶；是善者，人之本有，过者，
人之本无，因其昧乎善，于是有其过，若见善即迁，迁而又迁，
迁至于无一行之不善，而归于至善矣；有过即改，改而又改，
改至于无一事之有过，而归于无过矣。迁善者，能刚也；
改过者，能柔也。刚必如雷之勇猛直行，柔必如风之徐缓渐进。
勇猛自能入善，徐缓自能无过。刚柔相须，故有者仍还，
后起者自化，益而至于至善无恶、浑然天理地位矣。
迁善改过之功，岂小焉乎！
上兑下乾
泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
夬者，决也。上兑泽，下乾天，是泽上于天也。泽之水气上升于天，
化而为雨，滋润万物，似乎天不自私，决泽下流，夬之象也。
君子有见于此，知天有泽而万物生，上有泽而下民安，以是施禄及下，
使人人皆沾其恩也。但施禄于下者，施其德也。施德不知德，则施之者广，
施之者真，亦如天之无物不覆，无物不生；所谓大德不德，与天为配。
若知施德为德，是自居其德，其心有私，施禄不久，不为之德，
此施禄者之所最忌也。故君子物我同观，施德不望报，有德而不居，
其德日大，其心日小，决去一切自满自大之心，亦如泽在天上，降于地下，
出于固然也。修道积功累行、行等等方便利人之事，如施禄于人也；
但行方便利人之事，多无真心。或图虚名，或图利贿，或应故事，外似利人，内实不利，稍不如意，怨天尤人，此本无德而反居德，何得谓之利人哉？
试观天之施泽万物，岂望万物有报乎？不望万物有报，是天有德而不居德；
天且不居德，而况常人之德何可居之乎？凡利于人者，能傚天之不居德，
而德未有不大者也。
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